《读书》2011年合订本（上、下）

《读书（2011年合订本）（套装上下册）》主要内容包括：革命：摇晃的中国、“英雄史观”的回归？从熟人社会到“无主体熟人社会”、冯友兰视域中的大学与学术独立、高罗佩诞辰百年、说不尽荷兰高罗佩、谈《中国古代房内考》、“洋客”的琴学研究、高罗佩与“悉昙”、“情本体”是一种世界性视角、从主观意义到人的意义、从斯图尔特·休斯说到彼特·盖伊、马丁·路德·金、那一代人的心迹、环境成就人，也成就书、短长书、西泠独坐记、走出身体之后等等。

革命：摇晃的中国
“英雄史观”的回归？
从熟人社会到“无主体熟人社会”
冯友兰视域中的大学与学术独立
高罗佩诞辰百年
说不尽荷兰高罗佩
谈《中国古代房内考》
“洋客”的琴学研究
高罗佩与“悉昙”
“情本体”是一种世界性视角
从主观意义到人的意义
从斯图尔特·休斯说到彼特·盖伊
马丁·路德·金
那一代人的心迹
环境成就人，也成就书
短长书
西泠独坐记
走出身体之后
《庄子·德充符》最后两段文字归属问题探讨
揽彼造化力，持为
我神通
我们的故事是什么
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……

　　一、张光直
　　从教师的角度看，寻找最好的学生，得天下英才而教之，是人生中的最大幸福；对优秀的学生而言，有机会在名校向大师问学，那也是一件相当惬意的事情；两者相向，便是所谓的机缘。果真如此，那么李济为首的台大教授们可谓是相当的成功，因为这时，张光直遇到了考古学。张光直在台湾大学注册的第一天就遇到了李济。那时的人类学系主任和文学院长要在学生的注册卡上签字，他是第一个注册的学生。张光直永远记住的一刻是，李济坐在桌后，手拿着一支笔，通过眼镜的上沿扫了他一眼，一言不发地签字。第二位在注册卡上签字的是文学院院长沈刚伯，他是一位曾留学英国伦敦大学的西洋史学者，看到张光直的第一志愿是考古学，他有些好奇地问道：“你为什么决定学考古？”过去和现在一样，许多在考古系就读的学生是因为第一志愿没有被录取，退而求其次而改读考古。张光直听了这样的发问，先有些吃惊，他本来没想到老师会发问，随后颇具自豪感地答道：“因为考古有意思。”沈刚伯微笑着说：“这个原因就足够了，努力学习，好好干。”是啊，难到有比兴趣更重要的理由吗？
　　四年后，张光直在恩师李济的极力推荐下'果然不负众望，以优异的成绩考入哈佛大学。张光直是怀里揣着仅有的五十美元，拎着-只差不多装满书籍的箱子，来到了马萨诸塞的剑桥，开始了他在哈佛大学人类学系学习考古学的生涯。差不多同时，张光直与母校恩师们的联系，便要靠着相互频繁往来的书信。三四十年后，这批书信以《传薪有斯人》（下引此书只标注页码）这个确实而坚定的书名整理出版，整理者是李卉和陈星灿，前者是张氏夫人，后者则是一位张氏生前称颂有加的著名考古学者。
　　他们的通信占尽天时，那是一个通信发达的年代；又有地利，信任的人远在天涯，相互倾诉成为他们生活的重要组成部分。信函的私密性，决定了它的受众单一，通信者之间的相互信任，使他们可以讨论许多不足为外人道的事情，这一百多通信件中有许多这样的内容。
　　二、李济
　　国民政府退守台湾，傅斯年出面执掌台湾大学，网罗清华、北大及中央大学教授组成台湾大学阵容，号称集中三座名校之精英，不久傅斯年因病猝死，但台大的风气已开。中央研究院史语所迁台后，傅斯年以同仁生计为计，延聘李济、董作宾、凌纯声、劳斡、高去寻、芮逸夫、石璋如等人到台大授课，台湾的考古学、人类学基础得以奠定。但在政治上因国民党败退而引发了形势紧缩，使所谓的自由民主派人士受到一定的打压。这批人大都集中在中央研究院和台湾大学，王世杰、李济是他们的代表。傅斯年过世后，台湾文史学界的核心大约就是李济了'这时的李济已经是快六十岁的老人了。胖胖的身材，硕大而光亮的脑门已经谢顶，虽然这样，他并没有成为一位和蔼可亲的老人，深邃的目光，使人有点望而生畏。一张照片中张光直有点胆怯地站立旁边，稍远的距离使他显得有些不安，陈星灿说李济的威严使他有点像张氏的严父，或许更像一位忿忿不平的老者。这时的李济内心其实也十分苦闷，政府当局对他们有相当的防范，觉得这些人挟美国势力以自重；在学术界也有声音称民国以来史学无大成绩，都是史语所领导的方向问题，矛头直指李济。李济是傅斯年倡导的新史学的积极实践者，并以追赶国际学术前沿为己任，有“把傅孟真先生三十年前所燃的这一把新史学的圣火负责传递下去”（21页）的义务，是一位焦虑的学术领袖。他与张光直的通信就是在这样的背景开始的，在给张光直的信中他直言对中国学术的不安。
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装　　帧：精装

页　　数：全两册

开　　本：大32开

纸　　张：胶版纸