菩提道次第心传录：一位西藏著名修行者的笔记

这部《菩提道次第心传录》，是一生学修《菩提道次第广（略）论》而驰名中外，号称“菩提道修行人”（即“兰仁巴”的阿旺彭措的学习心得笔记。 　　　根据当今学人的根基，学修的重点放在了下士道次第，因此，下士道的法讲得较详细，其余较简略。在下士道诸法中用去了一半以上的篇幅，详细讲了亲近上师法，暗示了结上师因缘是重要中之重要的道理。 　　《菩提道次第广（略）论》是一部思想修养法，对人们的世俗心理具有强烈的针对性。 　　其中每一种法理都是针对相对立的无明设的，如无常观针对执常无明，业报观针对不明因果无明等等。 　　菩提道次的修行法就是智慧和心中无明的交战，认识一条法理，破除一种无明迷茫，悟出一种道理，这就是破悟过程。在这个过程中先有法理知识，破除无明迷茫后，悟出的一个新的觉悟境界，才是生自内心、代替无明的智慧。

兰仁巴大师原名阿旺彭措系拉萨哲蚌寺僧人，雪域当代著名的高僧大德。他因一生学修《菩提道次第广（略）论》而驰名中外，号称“菩提道修行人”——即“兰仁巴”。被誉为“雪域圣教的光辉明灯，伟大的菩提道修行者”。

走向觉悟的道路
——译者前言…………………………………01
引子………………………………………………01

上卷·亲近上师法

第一章 亲近上师的功德利益………………………03
第一节 认识亲师功德的童要性…………………03
第二节 怎样认识亲师功德………………………04
第二章 不尊敬上师的罪业…………………………31
第一节 诋毁上师的罪业…………………………31
第二节 违背师言的罪业…………………………35
第三节 对上师生气的罪业………………………37

第四节 寻找上师缺点的罪业……………………………37
第五节 将上师看作平常俗辈的罪业……………………38
第六节 不尊敬上师的罪业………………………………39
第七节 践踏上师身影坐垫等物的罪业…………………39
第八节 浪费上师财物的罪业……………………………40
第九节 使上师不愉快的罪业……………………………40
第十节 对上师的作风产生误解的罪业…………………41
第十一节 对上师不以上师看待的罪业…………………43
第三章 亲近上师的思想态度…………………………45
第一节 思其功德 树立信心……………………………45
第二节 思其恩情 激发敬心……………………………51
第四章 敬师的行为礼仪………………………………59
第一节 供养上师…………………………………………59
第二节 侍奉上师…………………………………………61
第三节 听从教导………………………………………61
第五章 亲近怎样的上师………………………………63
第一节 传戎上师的五条德相……………………………64
第二节 大乘道上师的十种德相…………………………65
第三节 密教灌顶金刚师的德相…………………………68


下卷·承教依次修心法

第一章 抓紧时机 为人身争取善果………………77
第一节 认识具善缘人身………………………77
第二节 具善缘人身的可贵性…………………78
第三节 具善缘人身的难得性…………………80
第二章 与下士共行道的思想修养……………89
第一节 如何观想人生无常……………………89
第二节 观想死亡过程法………………………101
第三节 思考死后堕恶道的痛苦………………105
第四节 后世获得幸福的方法…………………112
第五节 修习佛教人门之法——皈依法……………112
第六节 对获得安乐的根源——业报法生起信念……126
第三章 与中士共行道的思想修养…………………143
第一节 苦谛：苦难中轮流不息……………………143
第二节 集谛：轮回转世因缘………………………162
第三节 灭谛：从苦难中解脱………………………167
第四节 道谛：获得解脱的方法道路………………167
第四章 上士道的思想修养…………………………169
第一节 发菩提心的功德利益………………………169
第二节 如何发菩提心………………………………174
第三节 发心后的修行法……………………………183

结语

第一节 偈颂…………………………………………195
第二节 《菩提道修行次第》教义概括……………197

代后记：一位伟大的修行者
——兰仁巴大师生平简介…………………………199

书摘
以上是说诚心供养上师、利养上师一根汗毛所积功德胜过供养十方一切
佛菩萨的功德，因为上师教养的恩情远远胜过其他一切佛菩萨。
宗喀巴大师也说：“对那些正确开示究竟之道的善师的一个毛孔的供养
功德远胜过供养一切佛的说法，出于无上乘，其原因是利养善师功德远远胜
过诸佛之故。”
又如经中说：
向三千大千世界的众生供养天界美食历经十劫的福德，不如给一位佛门
居士供养一餐的福德；
给三界众生数的居士供饭，其功德不如向一位比丘供养一餐。
依这个比数类推，依信人道者，依理人道者，在预流位者，在一还位者
，在不还位者，在阿罗汉位者，在缘觉位者，下一级众生数与其上位的一位
相比，上位福德胜过下位。
供养三界众生数的缘觉的功德不仅不如供养一佛，经中还说：闻一佛名
，见一尊佛像的功德也远远胜过供养一切缘觉的功德，其功德若有形相，几
乎天空也难容纳。
供佛的功德虽然如此殊胜，但供养十方一切佛菩萨的功德，无法与供养
上师的一根汗毛的功德相比，这充分说明了供养上师何等重要。
我们要深刻认识并牢牢不忘供养上师的功德利益。
从不可思议的境界上讲，在一个微尘的空间，有无量微尘数的佛存在。
佛多如微尘，遍布宇宙空间。一个个供养遍布法界的一切佛，谁能做到？
供养自己身边的一位上师等于供养一切佛菩萨，一位上师受供等于一切
佛菩萨受供。
不仅如此，供养上师，直接获得的利益福气还远胜过供养一切佛菩萨，
可见没有比供养上师更重要的事。
《续》中说：“放弃对一切的供养，真诚供养上师。”按此义，理应放
弃对其他佛菩萨的供养，只供养上师一人。但世人的做法恰巧与此相反，真
是可悲！P6-7