中国壮学（第4辑）

《中国壮学（第4辑）》将德站台地作为牝族研究的一个区域，不仪基于地地理位化置的边缘性，也看到了足历史、社会、文化的独特性……我仃会在这本辑之后继续德靖台地的研究之旅，乜期待着壮族其他区域有更详细的材料积累和研究成果。

导言：将德靖台地作为一个壮学研究区域的探讨从"那"字地名和稻作习俗看壮族和泰族的
历史文化关系
土属地区的汉堂流官机制述略
--以广西大新县境原土司为例
天保土歌
--附音系
台语支中部组侠侬语（德靖土语）音系概况与拼音方案详解
"传魂"：黑衣壮传统文化中人的观念的研究
aen-gyongs、米、肉与靖西壮人人观
接亲·安神·迎花
--桂西壮族婚礼仪式田野考察
德保县大年屯的民间宗教信仰的变迁
使者，代言人，庇护与替换
--茅郎在靖西壮族仪式剪纸中的形象意义
何谓侬人
--越南谅山嵩宏村万承侬社会文化调查
歌路（106 0ei1）：德保北路山歌的程式性
靖西壮族提线木偶戏生存状态及其与南路壮剧的关系初探
黑衣壮服饰文化的调查与思考
聆听女性的声音
"黑衣壮"的自我认知与族群建构
--兼评海力波新著《道出真我--黑衣壮的人观与认同表征》
一位美国学者眼中的壮族研究
--美国太平洋大学亚洲研究中心主任
杰弗里·巴洛访谈札记
后记

③德保马隘和德保县城两个点调类与调值规则一致，有多少个调类就有多少个调值。德保汉龙只有3个调值，靖西县城则情况较复杂，第一调和第三调调值一致，但第四调却衍生出两个调值。在所有从西南官话借入汉语新借词的壮语方言当中，只有靖西片和德保西南片有这样奇特的新借词调值归并现象，而也只有靖西片有在同一个调类下还有原基和派生调值之分的现象。④上表“口诀”里的“l二国演义”和“高级享受”在德保话里，无论是哪种口音，两个熟语的4个调值都分别一致，但靖西话则在第4个字产生调值的差异，即“义”和“受”两个字调值不一致，分别是原基调值2323和派生调值213。例词也是如此，德保话3种口音的例词l的4个字和例词2的4个字按照顺序排列，调值都各自一致，但靖西话的例词l第4个字“问”和例词2第4个字“探”调值不一致，分别是原基调值2323和派生调值213。具体情况待后文另行解析。⑤汉语古人声字在汉语普通话分读作各类调，而侠依语则与西南官话一致，这些古人声字全部读阳平调即第二调，具体参照前文汉龙·马隘声调系统的新借词调类说明。⑥各地新借词调类与6个普通舒声调类的某4个（或3个）调值重合。如德保马隘新借词4个新借词调类的调值分别等同于其普通调类5、2、l、4的调值，德保汉龙分别等同于其普通调类5、2、5、4的调值，德保县城分别等同于其普通调类3、2、5、4的调值，靖西县城分别等同于其普通调类的5、2、5、3或4，也就是说新借词调类在不同方言当中归并到的调类并不一致，因此为了防止各地调类归并的混乱，在设计拼音或者文字方案的时候不可以归人普通调类里，而需要单独列出一套调号来表示新借词调类，这样才能保持各个方言书写结果的一致。上表两个四字口诀的侠侬语新借词读音，无论是德保马隘、汉龙、县城口音，还是靖西县城口音，拼音设计上新借词调类排序都可以按照此顺序来排列，读各自不同的调值，但书写一样的调号。附：靖西话（县城）新借词第四调原基与派生调值规则在新借词调类规则上，靖西侠话各地与靖西县城基本一致，即第一调和第三调的调值完全一致，但第4调则有原基调和派生调的调值之分。