2012青海省公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验

《2012青海省公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验》突出实用性、及时性与系统性，牢牢把握青海近几年公务员考试的发展趋势，紧抓时事，关注社会热点和重大问题，能很好地指导考生夯实基础、开阔眼界、盘活知识，真正提升考生的综合应考能力。本教材具有以下特点：

一、分模块讲解，结构安排科学

本教材实行分模块讲解的方式，各模块章节从题型的整体介绍人手，对考生应知应会的知识与技巧进行了提炼与总结。同时，各章节均有相应的真题讲解与分析，以帮助考生理解与记忆。此外，各模块后附有相应的题库，考生还可以通过训练对所学知识进行进一步巩固与强化。

二、收集各省考题，知识点覆盖全面

本教材在对青海近年各类题型综合分类的基础上，还搜集了全国其他省份出现的最新题型与考点，知识点覆盖全面，能很好地开阔考生的眼界。同时，教材结合青海历年考情，对相关知识作出了创新与拓展，能很好地指导考生在备考中保持主动性。

三、凸显解题技巧性与科学性，兼顾能力提高

为编好本教材，我们特组织多位名师专家对试题规律和答题技巧进行了全面解读，力求让考生了解相关题型的作答规律，帮助考生在训练中逐渐形成自己的思路与方法，真正提高考生的综合解题能力。

绪论
一、青海公务员招录考试考情综述
二、近年行测考试内容及命题变化分析
三、青海行测考试命题要求
四、专家备考建议及答题注意事项

模块一 言语理解与表达
本模块概述
高效复习策略和高分临场技巧
第一章 选词填空
题型综述
名师点拨
第一节 实词辨析-
第二节 虚词辨析
第三节 成语辨析
第二章 片段阅读
题型综述
名师点拨
第一节 主旨概括题
第二节 意图推断题
第三节 衔接排序题
第四节 态度观点题
第五节 细节 判断题
第六节 词句理解题
第七节 代词指代题
第八节 标题结语题
华图一 青海言语理解与表达模块题库

模块二 数量关系
本模块概述
高效复习策略和高分临场技巧
第一章 数学运算
题型综述
名师点拨
第一节 计算问题
第二节 方程问题
第三节 行程问题
第四节 比例问题
第五节 几何问题
第六节 计数问题
第七节 边端问题
第八节 初等数学问题
第九节 其他问题
第二章 数字推理
题型综述
名师点拨
第一节 多级数列
第二节 分组数列
第三节 递推数列
第四节 幂次数列
第五节 分数数列
第六节 图形数阵推理
华图一 青海数量关系模块题库

模块三 判断推理

模块四 常识判断

模块五 资料分析

15-17世纪初是西方近现代哲学的第一阶段。这一阶段的研究中心是人和自然，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。自然哲学的代表人物一般都主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的推演方法。意大利的B.特莱西奥认为，物质是永恒的，热和冷的对立作用是物质运动的原因；G.布鲁诺认为宇宙是无限的，太阳系只是其中的一部分，自然界即是神，它由单子构成。自然哲学的代表人物中不少人是自然科学家，他们的科学研究往往与魔术、炼金术、占星术混在一起，使他们的哲学思想带上了不少想象和虔构的成分。
17世纪初至18世纪末是西方近现代哲学的第二阶段。这一阶段哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。以F.培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。培根承认自然界是物质的，物质是能动的、多样的，认为掌握知识的目的是认识自然和征服自然，知识就是力量；洛克认为心灵是一块“白板”，观念是外界事物在白板上留下痕迹的产物。以B.斯宾诺莎为代表的唯物主义的唯理论认为，认识的对象是客观存在的自然界，但是只有理性才能把握它，感觉经验不可靠。斯宾诺莎把自然界视为唯一的“实体”，认为思维及广延是统一的唯一实体的两种属性，个别事物是实体的变形，只有通过理性把握了唯一的实体，才能认识个别事物。以笛卡尔和G.W.莱布尼茨为代表的唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误地推理，才能得到真正的知识。笛卡尔提出了“天赋观念”说，认为人的理性认识能力是天赋的，不证自明的第一公理也是人生固有的、天赋的。不过，他除了承认精神实体独立存在外，还承认独立存在的物质实体，并把这两个相对的独立的实体统一于一个绝对的实体“上帝”；莱布尼茨进一步发展了笛卡尔的思想，认为一切观念都是天赋的，但起初是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能存在于人们心中，须经加工才真正显现出来。以巴克莱和休谟为代表的唯心主义经验论认为“存在就是被感知”。巴克莱断定世界上除了感知的精神实体和被感知的知觉之外，什么也没有；休谟则进一步认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的。

从18世纪末的康德哲学起，西方近现代哲学进入第三阶段。主要代表人物有康德、费希特、谢林、黑格尔、叔本华、尼采等。
康德承认在人们的感觉经验之外存在一个“物自体”，它是感觉经验的来源，但却永远不能被认识。物自体的刺激使人产生感觉经验，然后认识主体感性，知性分别与时空、十二先验范畴等认识的先天形式相结合，整理感觉经验材料，以达到对现象的系统认识；理性是处于知性之上的最高一级的综合能力，它要求认识世界的本质，但却永远达不到目的。如果理性把相对的现象绝对化，自以为已经把握了全部的真理，就必然陷于假象。

费希特则进一步取消了康德的“物自体”，认为世界上的一切都是“自我”创造的，主体“自我”创造了客体“非我”，又进一步达到自我与非我的统一。

谢林创立了同一哲学，认为客体和主体、自然和精神、存在和思维，表面相反，实则同一，都是浑然一体的无差别的“绝对同一”的不同阶段。

黑格尔把整个世界视为“绝对理念”自身演化的过程，认为绝对理念自身包含着既对立又统一的两个方面。德国古典哲学影响较大的最后一位哲学家费尔巴哈，批评黑格尔的哲学是“思辨神学”。他认为自然界是唯一实在的，除了自然界和人之外，再没有其他东西。神和上帝是人自我异化的产物，是人创造了神和上帝，不是神和上帝创造了人。自然界产生了人，人及其思维器官都是自然界的产物，离开了自然界，思维便不能存在，不是精神产生自然，而是自然产生了精神。
……