中古异相：写本时代的学术信仰与社会

    《中古異相(寫本時代的學術信仰與社會)》(作者余欣)的研究主旨，是以西陲出土寫本為基礎探討中國中古時代的“學與術”和信仰、社會之間的關係，選擇的切入點為構成中國文化本源的兩個互攝的“異相”：方術與博物之學。
    上編“寫本時代的學與術”，試圖解明寫本時代的知識與技藝如何被製造、傳播和使用的問題。藉由敦煌、吐魯番、黑水城出土文獻，討論了“漢書學”、易學以及各種方術：物怪易占、人形解除、風角鳥情、擇吉推步等，將其重置於文本的成立與流通的歷史語境之中加以考察，探究經典知識、方伎雜術、政教禮俗、宗教觀念，如何進入士庶的生活場域和信仰實踐，成為歷史記憶和文化傳統，並揭示不同文明間接觸、滲透、交融與再創新的史跡。
    下編“中古博物的林中路”，是作者東亞博物學整體構築的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的這一組考證文字，不足僅僅關於物自身的研究，而是希望以此為錢索，將它們在口常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景致，用寫實的手法重繪再現，致力於從知識體系的建構過程，重新思考博物學作為一種認知世界的思惟方式，在社會、思想和文明史上的意義。
    《中古異相(寫本時代的學術信仰與社會)》尤為注重出土文獻與傳統史志、域外典籍和考古文物的互相印證，並力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具，進行會通式的研究，建立起方術-博物-宗教-禮俗-知識社會史-中外關係史相融合的研究範式。

    1974年生，浙江黄岩人，2003年于北京大学获历史学博士学位，2007-2009年在京都大学人文科学研究所从事博士后研究工作。

序(葛兆光)
導論：同相與異相
  一  解題
  二  總論
  三  要義
上编  寫本時代的學與術
第一章  史學習染：從《漢书》寫本看典籍傳承
  一  史籍流佈：敦煌、吐魯番文獻中的《漢書》殘卷
  二  精英傳習：史傳與墓誌所記《漢書》學業與教化
  三  歷史知識如何滲入社會成為大眾文化
  四  結語：經典傳承的知識社會史意義
第二章  物怪易占：闡氏高昌王國的卜筮舆經學
  一  吐魯番新出《易雜占》文書概觀
  二  寫本錄文及内容疏證
  三  章前符號、卦符和坤字的寫法
  四  “義保制困專”日略考
  五  由《說卦》要抄本看高昌國的易學傳統
  六  關於所謂“變卦象占”問題
  七  “六親占”的理論與應用
  八  文本結構及文獻整體性質
第三章  厭劾妖祥：絲路遗物所見人形方術探赜
  一  引言：斯坦因的困惑
  二  从敦煌到京都：史料信息鏈
  三  空間、界限與辟邪：人形的功能性分析
  四  文明在互動中演進：從東西方術交流看絲綢之路
第四章  觀風望氣：吐魯番文畲殘存占候之術鉤沉
  一  德藏吐魯番“占書”研究史
  二  Ch 3316文書錄文與擬題
  三  中國古代占風術之濫觴
  四  八方之風：“風”的概念與占驗
  五  巫與醫：風角術的實踐場域
  六  風占與占候的學術源流
第五章  選擇推步：黑水城文獻孑餘日者之術溯源
  一  俄藏TK190文書定名并校錄
  二  從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元間擇日術的推衍
  三  “五穀良日”與農事雜占的技術傳統
  四  黑水城方術文獻在中古數術史上的價值
  五  餘論：敦煌學突圍的再思考

下编  中古博物的林中路
第六章  附子考：藥物的東西交通史
  一  “羅佛懸疑”之問題所在
  二  附子及其同源與形似藥物
  三  原產地、實用價值與象徵含義
  四  “薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉
第七章  蕪菁考：菜茹的風華博物志
  一  蕪菁栽培史與食物史新證
  二本草視野中的蕪菁
  三  蕪菁的宗教意味
  四  從東西文明交流看蕪菁
  五  人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪
第八章  七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋
  一  佛教的供養觀念與“七寶”
  二  敦煌佛寺所藏珍寶的功用
  三  寶物與密教信仰
第九章  土貢考：沙州貢品的歷史情境
  一  貢獻的經濟與政治涵義
  二  唐宋時期土貢研究學術史
  三  敦煌文獻中的土貢资料
  四  從碁子到犛牛尾：貢物雜考
  五  “物”與“心”：土貢書寫的意識形態
第十章  異物考：龜兹方物的文化想象
  一  屈支灌：佛教潔淨觀念的導人
  二  龜兹板：釋迦聖樹崇拜之一端
  三  金頗黎：來自龜兹白王的珍獻
  四  銀頗羅：袄教禮器的華麗變身
  五  遊仙枕：異域勝境的奇幻津梁
  六  虚實相生的龜兹：異物和異域的文化想象
徵引文獻
索引
後記