《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧的结晶。内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等，包罗万象，无所不有。
《周易》相传由上古的伏羲和商朝的周文王编著。
乾卦第一
吉人自有天相
坤卦第二
贴近大地的胸怀
屯卦第三
人间路难行
蒙卦第四
诚信得神佑
需卦第五
出行的苦与乐
讼卦第六
纷争不可避免
师卦第七
战争是王者之事
比卦第八
团结的学问
小畜卦第九
远古传来的劳动号子
履卦第十
君子坦荡荡
泰卦第十一
运动变化的辩证法
否卦第十二
提防物极必反的忧患意识
同人卦第十三
古战场的刀光剑影
大有卦第十四
民以食为天
谦卦第十五
内圣外王的境界
豫卦第十六
三思而后行
随卦第十七
贩奴历史的真实记录
蛊卦第十八
子承父业的教诲
临卦第十九
统治者的治人之道
观卦第二十
体察各方情况的统治术
噬嗑卦第二十一
吃喝享乐与受刑挨罚
贲卦第二十二
对偶婚的风俗画
剥卦第二十三
不止是小人才忧戚
复卦第二十四
行旅过程的体验
无妄卦第二十五
“思无邪”的做人准则
大畜卦第二十六
种田放牧的诱惑
颐卦第二十七
不劳动者不得食
大过卦第二十八
凡事不要过头
坎卦第二十九
布满陷阱的荆棘路
离卦第三十
突如其来的战祸
咸卦第三十一
梦境中的吉凶征兆
恒卦第三十二
愿好日子恒久如常
遁卦第三十三
归隐山林的诱惑
大壮卦第三十四
驯养牲畜写真
晋卦第三十五
敲响进攻敌人的战鼓
明夷卦第三十六
艰难之时思归隐
家人卦第三十七
幸福的和不幸的家庭
睽卦第三十八
平实的旅行日记
蹇卦第三十九
艰难困苦结硕果
解卦第四十
逢凶化吉的商旅经历
损卦第四十一
保持恰到好处的“度”
益卦第四十二
力挽衰亡的呼号
央卦第四十三
防患于未然的意识
媚卦第四十四
梦中相亲出行
萃卦第四十五
没有人的祭祀活动
升卦第四十六
昌盛之道在不断发展
困卦第四十七
严刑酷罚的展示
井卦第四十八
水是生命之源
革卦第四十九
变更是万物运行的法则
鼎卦第五十
鼎倾覆损坏的启示
震卦第五十一
雷电滚滚惊天动地
艮卦第五十二
养身之道一张一弛
渐卦第五十三
鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹卦第五十四
姊妹共夫的婚俗
丰卦第五十五
经商漂泊的遭际
旅卦第五十六
赚钱赚不来幸福
巽卦第五十七
果断行事，成就大业
兑卦第五十八
邦交以和为贵
涣卦第五十九
洪水可不可怕
节卦第六十
倡导节俭和守礼节
中孚卦第六十一
久已远去的仪式
小过卦第六十二
开明通达的批评观
既济卦第六十三
谁能说不济是祸
未济卦第六十四
谁能说既济是福
【原文】
《彖》曰：大哉乾元①，万物资②始，乃统天。云行雨施，品物③流形。大明④终始，六位⑤时成，时⑥乘六龙以御⑦天。乾道变化，各正性⑧命。保合大和⑨，乃利⑩贞。首出庶物，万国咸宁。
【注释】
①元：最初的元气。②资：取给，依赖。③品物：万物。④大明：光明，阳光。⑤六位：上下和东南西北四方。⑥时：随时。⑦御：驾驭，行驶。⑧性：属性，活性。⑨大和：即太和，最佳的和谐与协调。⑩利：有利。
【译文】
《彖传》说：博大的、象征万物创始的乾卦。万物依靠它而开始生长，它是统帅万物之本源。它使云朵飘行翻动，使雨水施洒降落，各种事物各具形态而不断发展。明亮的太阳周而复始，乾卦各爻按不同的时位组成，犹如六条龙接连驾驭天地之间。天地自然变化形成万物的规律，万物各自运蓄精神，保持太和元气。如此则祥和有益，顺利贞固。天道创造万物，天下邦国和美昌顺。
【解说】
彖辞一般用来解释卦辞或卦象，通常以“《彖》日”两字开头，意思就是《彖传》说。“大哉乾元”首先赞美乾天的创始万物的功能，具有造物的伟大，这里也表现出《易经》关于世界创造说的强烈的唯物主义色彩。万物要借乾天资助才能生长，乾即是天的主宰。“云行雨施，品物流形”表明乾天的亨通广大，进一步说明乾天是通过云行雨施分布元气和能量来造物的，“品物”即各类物体，“流形”即形成。体现出元亨一体且相承的关系。乾卦六爻都是阳爻、刚爻，阳爻代表白昼，所以说乾卦“大明始终”，六爻从潜到亢的时运、时势不同，所以说“六位时成”。“时乘六龙以御天”就是宇宙总的运行模式。天道变化的规律，在于万物各正性命，各自得到并坚守自己的本性和位置，保合元气(古人认为元气聚集则生成，散则死亡)，达到极其和谐、圆融、生机盎然的“大合”境界。就是利贞。“首出庶物，万国咸宁”是表明元亨利贞对社会的意义，意为天(首)创造出众多(庶)物体，万国得到安宁。这段彖辞最后提出了对中华民族影响极为深远的“和谐”思想。
【原文】
《象》曰：天行健，君子①以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见②龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人③造④也。亢龙有悔，盈⑤不可久也。用九，天德不可为首也。
【注释】
①君子：《周易》中的“君子”，不是指道德高尚者，而是指有地位者，可视为大小贵族的统称。②见：通“现”，出现。③大人：《周易》里的“大人”都是指有权势的、处于统治地位的贵族。④造：有所作为。⑤盈：满。
【译文】
《象传》说：乾卦如天道运行，刚强劲健。君子亦应如此，坚强振作，不断努力。“龙潜入在水中，暂不宜有所作为”，所以初九之象，阳气刚刚萌生，自然居位低下。“龙出现在田间”，此象说明，德业昭著，大德之人经潜藏休养，必会将大德普济于世。“整天勤勤恳恳”，表明谨慎行道，没有偏差。“潜伏深谷，或跃腾上进”，表明龙处在进取而无损害的时机。“龙高飞于天”，说明怀德之人可一举创就大业。“龙高亢至极，终会有所悔恨”，表示物极必反。用九，说明天之宏德也并非永居首位。
【解说】
《象辞》分大象、小象，大象一般用来解释卦象、卦辞，小象用来解释爻辞，都冠以“象日”标目。《象辞》说：天的本性就是刚健不息，永恒运动，天道就是乾健，“天行健，君子以自强不息”既是中华民族先祖对世界的认识，也是中华民族精神的写照，正因为自强不息，中华民族在世界上才能够百折不毁，生生不已。“潜龙勿用”，是因为阳在下也，一二两爻表示地道，初爻表示地下，所以说龙潜在地下，难以发挥作用。龙出现在田野地上，是想要有所作为，立功于社会大众(德施普也)。“反复道也”，一语双关，既指君子反复修炼(终日乾乾)，又指乾卦九三爻位置，取象于三爻为下卦终极爻(古人认为三代表多，三生万物)。终就要反复，才能周而复始。“或跃在渊，进无咎也”意为可进可退，强调跃进。“大人造也”的“造”指造化，时运正旺的意思。“盈不可久也”，满盈鼎盛决不能长久，应该谦虚谨慎，用九就是要用变爻爻辞占断，因为天的德行是不能有首，有尽头，穷则变，才能永恒不息地运动存在下去。
【原文】
《文言》曰：元者善之长①也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞②者事之干③也。君子体仁足以长④人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干⑤事。君子行此四德者，故曰：“乾元亨利贞。”
【注释】
①长：第一，为首。②贞：纯正。③干：枝干。④长：首长，君长。⑤干：干预，主持。
【译文】
《文言》说：元始是众善之首；亨通是事物完美的聚合；祥和有益是阴阳调和得宜；正固是处身行事的根本。因此君子用自己的行动体现实践至善的仁德，就能成为众人头领；能够使众善聚集一堂，就能够合于礼仪；能够施利万物，才足以使道义达到和谐；能够坚持固守节操，就能主持各类大事。唯有君子才能施行这四种美德，所以体现了乾卦所说的行善是万物创始的伟大根源、亨为合美、祥和有益、贞正坚固。
【解说】
“《文言》曰”的说法及其内容只有乾坤两卦有，意思大致是经文说。这段内容要介绍元亨利贞在社会、在人方面的运用及意义。元，作为创生之德是首善，《系辞》中也有“天地之大德日生”的明确说法。亨，亨通在人世表现为顺利发展，欣欣向菜，美好荟萃，所谓“嘉之会也”。利，在这里是指谋公利，古人认为行公利为义，所以说“义之和也”。贞，是成事的体，即“事之干也”。君子体仁行善就足以育人，奉献美好东西就足以合乎礼仪，先有益大众再取私利足以符合义的准则，端正且坚贞不移才能成事，君子必行其四德。
【原文】
初九曰：“潜龙，勿用。”何谓也？子①曰：“龙德而隐者也。不易②乎世，不成乎名，遁③世无闷，不见是④而无闷。乐则行之，忧则违⑤之，确乎其不可拔⑥，潜龙也。”
【注释】
①子：《易传》中的“子”，均指孔子。不过，《易传》中所载孔子的话，都不是孔子所说的原话，而是较孔子晚些时间的人托名孔子之言。②易：变易。③遁：隐藏。④是：肯定。⑤违：回避。⑥拔：改变。
【译文】
初九的爻辞说：“龙潜伏在水中，暂时不宜于有所作为。”这是什么意思呢？孔子指出：“这是比喻像龙一样有德有才而隐居的人。世俗改变不了他的节操，他也不追逐功名；从世间隐退不会感到闷闷不乐，不被世人承认也不苦闷。能愉快地实现抱负时，便入世行道；感到忧虑时，便出世隐遁。信念坚定，从不动摇，这样君子的所为便是潜龙的德性。”
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