天工开物(青花典藏珍藏版)

    《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科学技术著作，其特点是图文并茂，注重实际，重视实践。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书。”

    序
    上    篇
第一  乃粒
    总名
    稻
    稻宜
    稻工
    稻灾
    水利
    麦
    麦工
    麦灾
    黍稷、粱粟
    麻
    菽
第二  乃服
    蚕种
    蚕浴
    种忌
    种类
    抱养
    养忌
    叶料
    食忌
    病症
    老足
    结茧
    取茧
    物害
    择茧
    造绵
    治丝
    调丝
    纬络
    经具
    过糊
    边维
    经数
    花机式
    腰机式
    结花本
    穿经
    分名
    熟练
    龙袍
    倭缎
    布衣
    枲著
    夏服
    裘
    褐毡
第三  彰施
    诸色质料
    蓝淀
    红花
    造红花饼法
    附：燕脂
    槐花
第四  粹精
    攻稻
    攻麦
    攻黍、稷、粟、粱、麻、菽
第五  作咸
    盐产
    海水盐
    池盐
    井盐
    末盐
    崖盐
第六  甘嗜
    蔗种
    蔗品
    造糖
    造白糖
    饴饧
    蜂蜜
    附：造兽糖
    中    篇
第七  陶埏
    瓦
    砖
    罂瓮
    白瓷附；青瓷
    附：窑变回青
第八  冶铸
    鼎
    钟
    釜
    像
    炮
    镜
    钱
    附：铁钱
第九  舟车
    舟
    漕舫
    海舟
    杂舟
    车
第十  锤锻
    治铁
    斤斧
    锄
    锉
    锥
    锯
    刨
    凿
    锚
    针
    治铜
第十一  燔石
    石灰
    蛎灰
    煤炭
    矾石白矾
    青矾  红矾  黄矾  胆矾
    硫黄
    砒石
第十二  膏液
    油  品
    法具
    皮油
第十三  杀青
    纸料
    造竹纸
    造皮纸
    下    篇
第十四  五金
    黄金
    银
    附：朱砂银
    铜  
    附：倭铅
    铁
    锡
    铅
    附：胡粉
    附：黄丹
第十五  佳兵
    弧矢
    弩
    千  
    火药料
    硝石
    硫黄
    火器
第十六  丹青
    朱
    墨
    附
第十七  曲蘖
    酒母
    神  曲
    丹曲
第十八  珠玉
    珠
    宝
    玉  
    附：玛瑙水晶琉璃
    附    录
一、宋应星生平
    (一)宋应星生活的时代
    (二)宋应星的早年经历
    (三)担任县学教谕
    (四)《天工开物》
    (五)宋应星的晚年
    (六)宋应星和他的师友们
二、野议
    野议序
    世运议
    进身议
    民财议
    士气议
    屯田议
    催科议
    军饷议
    练兵议
    学政议
    盐政议
    风俗议
    乱萌议
三、论气
    论气序
    形气一
    形气二
    形气三
    形气四
    形气五
    气声一
    气声二
    气声三
    气声四
    气声五
    气声六
    气声七
    气声八
    气声九
    水非胜火说一
    水火二
    水火三
    水火四
    水尘一
    水尘二
    水尘三
    水风归藏
    寒热
四、谈天
    谈天序
    日说一
    日说二
    日说三
    日说四
    日说五
    日说六
五、《天工开物》的传播
六、宋应星的哲学思想
七、《天工开物》著作版本
    一、涂本
    二、杨本
    三、菅本
    四、陶本
    五、通本
    六、商本
    七、局本
    八、枝本
    九、薮本
    十、华本
    十一、任本
    十二、薮平本
    十三、钟本
    十四、李本
    十五、赣科本

    上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物既然有上万种那么多，必须等到别人的口头讲述和自己亲眼见到，然后才了解，那能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？
    幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初期或南宋末叶，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开图案一看，不就像获得至宝一样吗？
    近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只能照着藏在心中的孤陋见闻写出来，难道会很妥当吗？
    我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！
    本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，“观象”、“乐律”两卷，其中的道理过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上，因为这书和求取功名，一点关系也没有。
    明思宗崇祯十年(1637)四月，奉新宋应星写于家食之问堂。
    P1-2