二十世纪哲学（二十世纪西方哲学译丛）

继罗素的《西方哲学史》后，另一本由知名哲学家所撰写的哲学史著作。本书从问题史的角度出发，沿着罗素留下的历史线索较全面地深入和评价了20世纪西方哲学各流派的观点及其争端，并恰当地将作者本人的观点贯穿其中。 　　《二十世纪哲学》是艾耶尔1982年出版的一本重要著作。作者打算把这本书写成贝特兰·罗素所著的《西方哲学史》的续篇。这本书的绝大部分篇幅是叙述艾耶尔本人与之有密切关系的当代西方哲学中的两大重要流派；其二是包括摩尔、维特根斯坦、罗素、卡尔纳普、赖尔、奥斯汀、戴维森、普特南、阿姆斯特朗、斯特劳森和达米特等不同哲学家的分析哲学的思潮。事实上，这两大流派在许多哲学家那里是很难完全分开的。对这两个流派论述的篇幅占全书百分之八十以上。因此，这本书的价值主要在于它对上述两大思潮的介绍和分析上；同时，作者在本书第一章中对西方哲学史上长期争论的一些重大问题所作的分析以及对二十世纪哲学进步何在的看法，都有比较广阔的视野和一定的理论深度，值得每一个从事哲学研究、特别是从事西方哲学研究的人一读。

A·J艾耶尔（1910-1989），英国伦敦大学和牛津大学哲学、逻辑学教授。逻辑实证主义的著名人物，曾参与维与纳小组的活动。

序言
第一章 哲学的遗产
第二章 叛离黑格尔
第一节 贝特兰·罗素
一 哲学观
二 摹状词理论和类型论
三 知识论和存在论
第二节 乔治·爱德华·摩尔
一 《伦理学原理》
二 摩尔与普里查德
三 驳斥唯心主义
四 捍卫常识
第三章 实用主义
第一节 威廉·詹姆士
一 詹姆士实用主义的特点
二 彻底经验主义
三 真理论
第二节 克拉伦斯·欧文·刘易斯
一 知识论和意义理论
二 道德哲学
第四章 维特根斯坦、波普尔与维也纳学派
一 《逻辑哲学论》以及继后的著述
二 石里克、纽拉特和卡尔纳普
三 卡尔·波普尔论归纳问题
四 对句法的关注
五 塔尔斯基的真理论
六 维也纳学派的命运
第五章 维特根斯坦、卡尔纳普和赖尔
一 后期维特根斯坦
二 卡尔纳普和语义学
三 赖尔和《心的概念》
第六章 物理主义
一 布罗德论心与物
二 斯特劳森的个人概念
三 阿姆斯特朗的唯物主义
四 戴维森的论证
五 总结
第七章 科林伍德的哲学
一 克罗齐的影响
二 绝对预设论
三 因果性和自然的观念
四 历史观念
第八章 现象学与存在主义
第一节 布伦坦诺和胡塞尔奠定的基础
第二节 毛里斯·梅洛-庞蒂
一 对知学的描述
二 论感觉到的世界
第三节 海德格尔和萨特的早期著作
第九章 晚近的发展
第一节 语言哲学
一 奥斯汀
二 乔姆斯基
第二节 威拉德·奎因
第三节 纳尔逊·古德曼
第四节 迈克尔·达米特
第五节 本质主义

书摘
第一节 贝特兰·罗素
贝特兰·罗素生于1872年，卒于1970年，差两个月即满九十八岁。他的
家庭中父母双方都是辉格党贵族。他是著名的自由主义政治家约翰·罗素勋
爵的孙子。这位勋爵曾经三次出任首相，1832年曾提出第一个国会改革法案
，后来又被封为罗素家第一代罗素伯爵。贝特兰·罗素本人在他的长兄弗兰
克1931年逝世之后成为第三代罗素伯爵。罗素四岁前已父母双亡。他是在祖
母和家庭教师抚养、教育下长大的。后入剑桥三一学院并取得数学奖学金，
1890年他在三年级时转学哲学，并于1894年取得学位。1895年至1901年以及
1944年以后他是三一学院兼职研究员，并且从1910年至1916年以及1944年至
1949年在三一学院任哲学讲师。除此以外他很少担任学术职务，虽然在1920
年至1921年他曾在北京大学任客座教授，1914年及1940年曾任哈佛大学客座
教授，偶尔也在英美其他大学作短期讲学。罗素之所以很少担任学术职务原
因之一在于，罗素的兴趣在许多方面都超出了哲学。他是一位流畅和多产的
作家，在他发表的六十多部著作中大约只有二十本是纯哲学方面的。由于家
族的传统，他终身都对政治有着兴趣，而且他第一部发表的著作就是1896年
的论德国社会民主党的。成为贵族之前，他曾三次竞选国会议员而未成功，
两次是代表工党利益参加，一次(1907年)是作为国家妇女选举权联合协会的
候选人参加。罗素曾经四次结婚，三次离婚。他因为政治原因曾经两次被判
监禁。一次是1918年，因犯对美军的诽谤罪被监禁六个月，另一次则是1961
年在他八十九岁时，因煽动民众反对政府、支持核裁军运动，在医院被监禁
一星期。1916年由于他积极活动反对英国参加第一次世界大战，使他不能恢
复在三一学院的讲课资格。但是罗素并不是一贯的和平主义者。他赞成武装
抵抗希特勒，而且在第二次世界大战以后，他一度相信，至少应当以使用原
子弹来威胁苏俄。他的政治观点总是激进的，但是自1919年他访问苏联并会
见了苏联领袖之后，他始终对共产主义怀有敌意。然而到了晚年，他开始认
为共产主义的胜利并不比全面核战争的后果更不幸。
罗素另一个持久的兴趣是在教育方面，在这方面他也广有著述；并且主
要是为了他和第二个妻子朵拉·布莱克所生的两个大孩子而写作的，80年代
他与朵拉·布莱克曾办了一所小学。也正是由于他关于教育和道德方面的一
些进步观点(这都表达在他的许多通俗著作中)，导致1940年法庭宣布他不适
宜担任纽约市大学的哲学讲座。这桩诉讼是由一位家长在某地牧师的唆使下
向全市居民提出来的，甚至不许可罗素本人申辩。从青年时期起，罗素就和
所有的一神论尤其是基督教相对立。这种态度表现在他的《为什么我不是基
督教徒》这本书中。他是一个最能打动听众的辩论家，是一个对物理学和社
会科学都能阐述得深入浅出的普及者，也是一个对他所信仰的自由事业的强
有力的鼓吹者。如果他的某些畅销著作(例如使他获得诺贝尔奖的《婚姻与
道德》)似乎已过时了，那多半是因为这些著作本身所极力促成的道德风气
发生了变化。但是我们这里只讨论他的哲学，而且是比较狭义上的哲学。
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