大人物(12位伟大的艺术家)

    阿尔伯特·哈伯德先生创作的《大人物》丛书以恢弘的规模、深刻的思想和优雅的文笔，影响了数代美国读者。
    本书为《大人物》丛书之一，介绍了拉斐尔、莱昂纳多·达·芬奇、波提切利、托尔瓦森、庚斯博罗、委拉斯贵兹、柯罗、柯勒乔、贝利尼等12位伟大艺术家的生平事迹。

    阿尔伯特·哈伯德(1856-1915)，美国著名出版家、作家，《菲士利人》《兄弟》杂志的总编辑，罗依科罗斯特出版社创始人，被誉为“东奥罗拉的圣人”。
    1899年，他根据美西战争中罗文中尉的英勇事迹，创作了鼓舞人心的《致加西亚的信》，它被译成多种文字在全世界广为流传。到1915年作者逝世为止，《致加西亚的信》印数高达四千万册，创造了一个作家的有生之年单本图书销量的历史记录。
    哈伯德终生致力于出版与写作，除了为自创的两份杂志撰稿外，其主要著作还有《短暂的旅行》《现在的力量》《自己是最大的敌人》《一天》等。

1  拉斐尔
2  莱昂纳多·达·芬奇
3  波提切利
4  托尔瓦森
5  庚斯博罗
6  委拉斯贵兹
7  柯罗
8  柯勒乔
9  贝利尼
10  切利尼
11  阿比
12  惠斯勒

    “拉斐尔前派”一词可追溯到光荣的威廉·莫里斯。威廉·莫里斯并不确定这个词真正的含义，虽然他曾经表示希望有一天自己会成名，正如数千勤勉的作家希望努力达成的那样。
    七个人和威廉·莫里斯一起发起了这个称呼，他们组成了一个号称“拉斐尔前派兄弟会”的组织。
    对于每一个孤独疲倦的大地之子来说，“兄弟会”一词具有特殊的诱惑力和承诺感。伯纳·琼斯恳请在“兄弟会”前加上“拉斐尔前派”这几个字，因为这样它就更像是神圣的文书，它给予每个人深人了解书中内容的机会。
    我非常确定在拉斐尔前派兄弟会里不缺乏对拉斐尔的欣赏。事实上，有直接证据表明，伯纳·琼斯和马多克斯·布朗有足够的资金研究拉斐尔，他们理智地爱着他，写下了有关他的、令人印象深刻的论文。拉斐尔前派兄弟会，像所有其他的自由组织一样，都很偏执。党派偏见公然基于无偏见上，基于生活和艺术从拉斐尔之后开始沦落的假定。艺术领域和文学领域一样，对名声过度看重——所以拉斐尔前派被认为是在波提切利的旗帜下发展起来的。
    拉斐尔标志了一个新纪元的开始。他所取得的成就无人能及。他用自己卓绝的才能，创造了世界之美。事实上，拉斐尔前派的艺术源于拉斐尔，他尝试着让另一种艺术复兴。拉斐尔的作品反映出万物的精髓——他将人类的存在形式和整个自然界作为精神的符号。这正是伯纳·琼斯所做的，也是整个兄弟会试图做到的。拉斐尔和伯纳·琼斯的想法看起来是一致的。他们拥有同样的气质、性情和志向。詹姆斯先生曾用充满诗性和热情的语言表达出伯纳·琼斯是拉斐尔的化身，他的思想中具备萌芽的真理。在拉斐尔所画的圣母像中能看到，她具有与伯纳·琼斯理想中的女性一样的崇高的理想。这两个男人爱着同一个女人——他们都一遍又一遍地画她。这个女人是否真实存在、是否只是臆想的产物无关紧要——他们都画她，好像他们真的看见了她一样，她温柔、文雅、值得信任。
    当嫉妒的竞争者控诉拉斐尔疏忽了他的宗教责任时，教皇李奥十世驳回了这一指控，他说：  “好吧，他就是一个艺术的基督徒！”正如他所说的，拉斐尔把他的宗教升华成了艺术，因此我们原谅他不参加集会。他画画，我们祈祷——这真的是一回事。杰出的作品和宗教信仰一样神圣。
    一直忙于搬弄是非的批评者走开了，但有一天，他们又回来了。他们指出拉斐尔的画作更具异教徒色彩，并非纯正的基督教作品。教皇李奥十世和爱才如命的林肯听到这一指控后说：“拉斐尔这样做有他自己的目的，正如基督教会希望吞并异教艺术世界一样，拉斐尔想让异教基督教化。”
    有关异教与无神论的指控是一种典型的指控。温文尔雅的伯恩·琼斯曾被他的敌人指责为希腊异教徒。现在，他可能因这一侮辱而获得荣誉，但是在五十年前他可能被“秘密逮捕令”造访，而不是获得爵位。因为我们不能忘记在1815年，国会是怎样拒绝支付艾尔金大理石雕像费用的，正如费尔茅斯伯爵指出的那样：“这些遗迹会把英格兰卷入希腊异教中。国会对于异教问题的态度表露出英格兰新教所制造的黑暗迷雾。宣称偶像崇拜的天主教徒在他们的教堂里崇拜图画和雕像。”
    罗马人把雅典人的大理石雕像从底座推倒，他们认定雕像代表希腊人所崇拜的神。他们继续着破坏性的工作，直到一位罗马将军(后来确定他来自科克郡)制止了这一捣毁文物的行为。他颁布了法令并严厉警告，任何偷窃或毁坏雕像的士兵都需要重新放回与原来的雕像同样好的雕像。
    为了给大英博物馆带来最高的荣誉，埃尔金伯爵让自己破产了。这样做也使他获得被拜伦伯爵用韵文谩骂的荣幸。埃尔金伯爵奋力反对异教徒的指控，但是伯恩·琼斯却在他的控告者面前保持沉默。因为带着银行支票的买家包围了他的家，要求买他的画。时至今日，我们发现阿尔玛·台德玛曾以优雅的魅力公然声称自己是异教徒，这使得美的热爱者为之欢呼。
    我们正在进步。我们不再相信异教是“坏的”。所有曾经生活过、爱过、希望过，最后死亡的男人和女人都是上帝的孩子。随着民族灭亡，这一切都转化为尘土。我们穿过被遗忘的黑暗岁月，触摸到友谊的双手。这其中有些人生活于两千、三千或四千年前，创造了非凡的、伟大的作品，站在他们作品的残片面前，我们沉默、羞愧。我们也认识到，很久以前，曾经存在的民族留下了不多的、被劈成碎石的残败历史。历史上的人们曾生活过，他们并没有给我们留下任何记号，他们可能比我们更优秀。他们曾拥有的历史，不断消逝。
    但我们是和他们站在一起的。将他们带上历史舞台的力量同样也将我们带上了舞台。我们还没有表示同意，就成为了存在，不受自己控制。一天又一天，我们的意愿并不能左右时间的流逝。活着或曾经活着的所有人的命运都是一样的，并不会受到“异教”、“未开化”、“不信神”的嘲弄。怀着爱与怜悯，我们对永恒的事物表示敬意。我们至今仍在评论的存在的最老的人——也是最新的民族，曾逗留于亚述古国、埃及，后又追溯到玛雅，他们的大陆沉没于无边的大海中，他们的秘密无人可以亵渎。是的，所有踏上大地的人都是兄弟，也是尘土与未知事物的后裔——但愿能永恒！
    在约翰·鲍尔的故事中，威廉·莫里斯描绘出他理想的生活状态。莫里斯在这一点上一定是对的：理想的生活就是普通、自然的生活，某一天我们也会对此有所了解。莫里斯的作品本质上带有拉斐尔前派的风格。他的特殊之处在于，黑暗时代对他而言是特定的光明和启蒙时代。
    生活是简单的。人类因为热爱生活而开始工作。如果他们想要某样东西，他们就制造它。“每一种排外的交易都是畸形的。”罗斯金说。劳力的分化并没有到来，当时的社会没有贫困、富裕之分，兄弟会的观念稳固地植根于人们的意识中。他们不会对财富、权力和地位狂热地追求，但爵位的产生与贵族的世袭制终究还是到来了。P3-6