悟性密码(揭开人类悟性之谜)

人们在称赞一个人观察事物、处理问题时能很快抓住要害，并能总结归纳出规律性的内在联系时，常常说这个人“悟性好”，也就是说，他对客观世界的领悟能力高于常人。阿基米德洗澡时发现了排水量定律，排水量定律本来就存在，却只有阿基米德悟到放人容器中的物体的体积和排出水量的关系；牛顿从树上落地的苹果悟出了万有引力定律；托尔斯泰以洞悉人性的目光写下了《战争与和平》；曹雪芹看透世间万象著有《红楼梦》。我们不能不说所有这一切成果，都是“悟性”使然，是悟性打开了智慧之门。
智慧的大脑就像孕育泉水和瀑布的深山一样，易于接纳和吸收外来的知识与心灵营养，厚积薄发产生自己的悟性。相传佛教禅宗的六祖慧能悟性极高，慧能因一首禅诗(菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃)而得到五祖弘忍大师的青睐并将禅宗的衣钵传授给了他。而当初慧能接到手的，不仅仅是达摩祖师当初从印度带来的一件袈裟，也是一座江山，还是一颗炸弹！
——虽然这祖师递代相传的袈裟只是一个信物，并非佛法本身，但有了它，就能证明你与历代祖师心心相印，与释迦牟尼一个鼻孔出气，你就是祖，你就是佛！
但是，许多名利之徒不明白禅宗以心传心、心有灵犀的道理，以为有了袈裟就是祖师，总是想方设法抢夺。因此，历来衣钵相传，命若悬丝！何况，慧能是一个樵夫出身的南蛮子，字都不识，甚至，连起码的光头还没剃——尚未出家，却得到了禅宗的衣钵，全天下的人，有谁能服气？
五祖弘忍说：“你连夜快走，恐怕有人会加害于你！”
弘忍大师担心徒弟不熟悉路径，亲自送他下山。夜色凄迷中，他们师徒二人快步流星，直奔江边。
星垂平野阔，月涌大江流。
朦胧月色笼罩下的大江，益发宏阔，暗流涌动，浊浪翻滚，一片未知的神秘，一片未知的苍茫。五祖大师带着慧能来到江边。白日热热闹闹、熙熙攘攘的码头，此刻冷冷寂寂，迎接他们的，只有江潮叩击堤岸的声音。
涛声呢喃说寂静，野渡无人舟自横。二人匆匆跳上一只小船，五祖弘忍刚要去拿船桨，慧能说：“师父，您请坐好，我来摇桨。”
弘忍大师一语双关地说：“我是师父，应该由我来度你到彼岸啊！”
慧能会心地一笑，说：“弟子迷途的时候，要依靠师父亲度；现在我已经悟了，应该自己度自己。”
弘忍频频颔首：“极是，极是。自己的烦恼自己断，自己的生死自己了。参禅修道，任何人都不能相互替代。所谓师父，只能为人指明前行的方向，是否能够到达不生不灭的彼岸，只能靠每一个人自度。今后，禅宗发扬光大，就靠你了。”
波涛滚滚浪如云，清光粼粼月似船。慧能飞快摇浆，小小船儿像箭一样向彼岸——江州射去……
慧能在五祖师父那里得法后，师父嘱他不要急于公开说法，待时机成熟后再弘法。于是慧能从黄梅回到韶州曹侯村，隐藏起来。当地有位儒士刘志略对慧能礼遇甚厚。刘志略虽然修学儒业，但他的家庭颇有佛缘，他的姑姑就在离曹侯村不远的山涧寺出家为尼，法号“无尽藏”。无尽藏尼师以诵持《涅柴经》为日常课业，所以，当刘志略与慧能前来拜访之时，她正在诵《涅槃经》，自然而然也就说到了《涅槃经》。无尽藏尼满脸堆笑，恭谦地对慧能说：“听我的侄子说，你对佛法很有研究。这《涅槃经》贫尼虽然诵持多年，却仍有许多地方不甚明白，请你指点迷津。”
说着，尼师将厚厚的经书递向慧能。慧能摇着手说：“惭愧、惭愧，我从来没有读过书，所以不识字，更读不了经。不过，你若是把经文读出来，或许我能为您解答其中的意思。”
灿烂在无尽藏脸上的笑容，瞬间凝结成了浓重的阴云。她垂下眼帘，以略带责备的口吻说道：“佛戒妄语。所以，学佛文人，诚实第一。你连字都不识，怎么能解释经文之中甚深的道理呢？”
“佛法真理，与文字无关！”
这慧能，真是语不惊人誓不休！刘志略与无尽藏都被他的这句话震惊了：什么？神奇、玄妙的佛法，与文字没有关系？那么，还要这千百万卷的佛经干什么？古人九死一生，到西天取经，不就是为了带回一些经书吗？
他们二人像是审视怪物一样盯着慧能。慧能却莫名其妙地吸了吸鼻子，一边四处寻觅，一边说道：“哪儿来的花香？”
——这慧能，不但是个“睁眼瞎”，而且真的像瞎子一样，连无尽藏供在佛龛前的那簇烂漫的山花都视而不见。无尽藏用手指指着供桌上的花瓶说：“喏，贫尼每天清晨采野花供佛。室内的淡淡馨香，就是它们散发出的。”
慧能又侧着耳朵，倾听着什么：“哪里有人弹琴呢？”
刘志略说：“这座寺庙之所以叫山涧寺，就是因为左近有一道山涧。涧水打呼，宛若琴声一般。看，就是那边。”刘志略的手指向寺外。
慧能的目光没有顺着他的手指指引的方向望去，而是认真打量着他的手指头。P7-9
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