社会交往行为与认同--澳门社会结构探析

聂安祥，七十年代生，湖北赤壁西凉人，中国人民大学政治学博士。曾先后就读于厦门大学和中国人民大学政治系，现为厦门大学公共事务学院政治系教师。主要研究领域：政治哲学、政治文化、比较政治学、政治制度、政党制度。

序言
导言
一、选题动机与研究现状
二、运用的基本理论和方法

第一章 澳门社会主体的主体性
一、澳门政治主体与语言交往
二、澳门政治主体：制度的嬗变与政治主体的出现
三、个体主体：回归政治与回归自我
四、社团主体：社会的裂缝和补合

第二章 个体与社团主体的交往
一、交往行为的结构
二、个体交往行为
三、社团交往行为

第三章 政治社团与政府主体的交往
一、澳葡政府主体的交往
二、澳门特别行政区政府主体的交往
三、社团的非政党化

第四章 澳门政府语言交流
一、澳门的文本翻译与语言
二、澳门政府内部个体的文本与语言转换
三、澳门政府内部个体的语言交流

第五章 澳门主体交往的认同
一、澳门社会的政治认同
二、澳门的社会认同
三、澳门地方性知识的构建与认同
结语
参考文献
后记

插图：


社会变迁的复杂性使得人们在澳门研究的政治和社会文化层面中需要更多地思考其独特性。
首先，澳门社会的独特性在于其独特的社会个体的构成。澳门社会中个体组成的来源是华人和葡人，以及在这二者基础上形成的具有更多历史和社会概念的土生葡人。一直以来，华人占澳门人口的90％以上，也是澳门社会文化形成的基础性力量。然而，由于澳门政治发展的独特性，华人既具有中国传统文化中的和谐、平衡、含蓄和忍让，同时，又不断受到西方文化，尤其是西方民主思潮的冲击。在与重视论证分析、个体思维以及民主法制思想的西方文化冲突交融中，澳门华人具有了更多的现代民主政治思维。华人的这种协调性文化使其能够在恪守中庸之道的文化平衡性的同时，保持自身在稳固基础上的潜意识文化的和谐变迁，从而维持了澳门政治社会发展的平稳和谐。葡萄牙人的特征正如潘日明神父所描述：“既积极又消极。先生活，后推理；先存在，后得知；先发言，后思维……‘我们的思维来自实践和具体。我们是直觉主义者；感觉到了才想到。”’③葡人寓居澳门，在从借居到租居、从租居到强居的过程中，不但给澳门社会带来了以天主教为核心的异质葡文化，而且逐渐进入澳门社会，与华人交往互动，相互贸易、杂处、通婚，构成澳门独特文化的历史动因。而且，在华人和葡人漫长的交往过程中，中西文化最突出的文化交融的产物一一土生葡人形成了。土生葡人是澳门出生，具有葡国血统的葡籍居民，包括葡人与华人或其他种族的人结合而生的混血儿以及长期或数代在澳门生活的葡国人及其后代。其主要特点是：“1.从人种学上看，土生葡人是欧亚混血儿。