鄢烈山前言
xunxiaowei8406 《专家速成手册》
安立志 从民本到民主的桥梁
俺也凑个趣 关于中国恢复使用轿子的请示
鲍鹏山 潘金莲的砒霜武松的刀
曹林 “被”字一语风行后的权利焦虑
长平 “两会”是什么节日
陈仓 论人性的怪相与观念误区
陈长林 相互按摩各享愉悦
陈大超 穷人的牙齿
陈磊 政府高效的悲剧
陈扬 小女孩喊大家回家吃饭了
陈章 替有关部门制定新规定
晨光荣编 中国官话4级教材终极版
从维熙 恢复使用甲骨文如何
单士兵 纪念冯翔君：只能活在真实中
党国英 懂战争，方能懂和平
刀尔登 陈汤：古人花为今人发
狄马 被阉割的词语有多少？
丁东 开放中南海
东海老人 调整两千年，一飞九万里
房连水 关于官员财产申报试点的“三句半”
冯雪梅 权力是最好的春药
高低 汇“总”
郭光东 代表委员换座体现平等参政？别逗了！
郭振亚 貌德才兼备？
韩寒 上海大楼倒塌处理方案（拟内参）
何仁勇 《感动中国》颁发特别奖请别算上我
何三畏 巴东县公安局的“5·10案”立场和视角
洪巧俊 “资源共享”与“隋妇共用”是一个新课题
洪振快 “文官吃草，武官吃土”
侯志川 一个被长期冷冻的次要原因
胡丽娘 骂死王朗骂不死司马懿
黄波 先有怀疑，才有信仰
黄集伟 年度成语
黄一龙 新闻点评选（2008年四季度一2009年三季度）
羹永厚 贪索大比拼
金陵客 时评的“八股病”
金新 “爱斯基摩结构”的影子
静阅海纳 这里春天暖洋洋
孔曦 也谈“互联网成为信访局？”
乐朋 陈独秀案审判
雷长风 我家挨着大学城
黎明 贩夫走卒的理性自律
李恩柱 不同时空的语境
李开周 怎样从明朝报纸上发现新闻真相
梁文道 奥巴马就职典礼的两个细节
梁晓声 话说公孙龙过关
廖保平 那只公鸡
林达 我们怎么才能防止被骗
令狐补充 坐等成龙被管起来
刘诚龙 从帮办到帮凶
刘洪波 天边一朵“凤凰祥云”
刘吉同 人命与乌纱
刘克定 袁隆平的梦
刘林德 不瞒不压才是蠢
刘敏 司法文书的文采有多重要
刘齐 齿轮
刘效仁 袁隆平发过几篇论文？
刘兴雨 这个魔鬼怎样醒来
刘瑜礼 仪之邦
陆春祥 谁制造了流行？
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从民本到民主的桥梁——兼议“为人民服务”的民本基因
如果有人问“为人民服务”这个概念属不属于民主范畴，回答也许很肯定。“为人民服务”的确是民主价值所要求的行为，问题不在这个行为本身，而在于这个行为的主体是谁，这个主体的认定是否合乎民主原则。
梁启超在《先秦政治思想史》中对美国人林肯的民主思想进行了介绍，他指出：“美林肯之言政治也，标三介词以櫽括之日：0f the people，by the people，andfor the pe叩le（孙中山先生将此译为“民有”、“民治”、“民享”——笔者注）……我国学说于of、for之义，盖详哉言之，独于by义则概乎未之有闻。”中国古代有没有“民主”因子，似乎存在争议，如果问中国古代有没有“民本”元素，却有很大共识。梁启超认为，of the people，即“主权在民”或者“权力属于人民”，在先秦思想家那里已经解决。其实，梁任公这个看法有点虚幻，他的结论也主要是源于推理。他认为，中国的皇帝号称“天子”，他的废立是由其“父亲”——“天”——决定的。“天”的权力从哪里来？_占人云：“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”。（《周书·泰誓》）人民的意志也就是“天”的意志，因此，作为“天子”的皇帝就必须顺应人民的意志。既然“主权在民”，当然要求当政者forth。people，即“为人民服务”或者“权为民所用”，所以古代就有了“政之所兴，在顺民心”（《苟子·牧民》），“制国有常，利民为本”（《史记·赵世家》）的说法。由此可见，“为人民服务”的要求，已经包含在古代的民本思想之中了。我之所谓“为人民服务”蕴涵了“民本”的基因，正是就此而言的。虽然“民本”思想与“民主”价值并不能划等号，但有一点应当感到欣慰，在那个众说纷纭、百家争鸣的春秋战国时期，我们的先人虽然没有创造“民主的思想”，倒是体现了“思想的民主”。
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装 帧：平装
页 数：280
版 次：1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
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