本书通过建构“中国民俗”的概念来描述中国人的生活传统，具体从生产、工商、生活、社会组织、节庆、人生礼仪、游戏和观念等方面描述中国人的日常生活细节，对于读者理解中国社会生活中的活传统，对于了解中国民俗的巨大文化资源具有一定的意义。
高丙中，湖北省京山县人。1991年在北京师范大学获得民俗学博士学位，现为北京大学社会学系教授、博士生导师，中国民俗学会副会长，文化部非物质文化遗产保护专家委员会委员，教育部“非物质文化遗产与文化生态建设”项目首席专家，著有《民俗文化与民俗生活》等书。
导论
第一章 生产民俗
第一节 农业民俗
第二节 渔业民俗
第三节 采掘、捕猎和养殖民俗
第二章 工商民俗
第一节 手工业民俗
第二节 服务业民俗
第三节 贸易民俗
第三章 生活民俗
第一节 饮食民俗
第二节 服饰民俗
第三节 居住民俗
第四节 交通行旅民俗
第四章 社会组织民俗
第一节 家族组织民俗
第二节 社区组织民俗
第三节 社团组织民俗
第五章 岁时节日民俗
第一节 春季节日民俗
第二节 夏季节日民俗
第三节 秋季节日民俗
第四节 冬季节日民俗
第六章 人生礼俗
第一节 诞生和生日礼俗
第二节 成年礼俗
第三节 婚姻礼俗
第四节 丧葬礼俗
第七章 游艺民俗
第一节 少年儿童游戏
第二节 成人游戏
第三节 社火杂艺
第八章 民俗观念
第一节 民间信仰
第二节 民间智慧
后记
浙江温州的求雨主要有耆老祈雨和师公祈雨两种形态。前者由几十个村庄联合起来，抬着佛像到方圆几十里认为最灵应的潭边，让老人出面求雨。在永嘉楠溪的苍山龙潭，温州市郊的村民也远道去求雨。先卜卦挑选一个抱水瓶老人，俗称抱瓶老人。几千人排成行列，走四五十里到龙潭，途中不许带雨伞，天气太热时在头上戴几张荷叶。仪仗旗牌在前，接着是抬着的佛像，后面是大队人马。到龙潭后设祭。到夜间，一大群老人跪在潭边哭叫，“田螺晒成金弹子，泥鳅晒成一枚钉哩！皇天救苦，早赐甘霖呀！”叫到天亮时，抱水瓶的老人用水瓶在潭中吸水，只许吸一次，瓶水的多少就是这次求得多少雨水的征候。人们求雨回来，让佛像露天坐在庙前，演戏娱神。若等十几天还没有雨，人们还得再去龙潭求雨。师公求雨是择日在空地设坛：叠桌达九层，称为九台；四角各用一根竹子捆紧，并且竖以黄茅；台上竖起七星旗，分列东西。师公穿白袍戴白帽，口吹法螺，手摇铜铃，或跳跃，或踽踽而行，有时两手握住七星旗杆，口喊皇天。师公作法后率众携带竹篮、水桶及方斗等物，沿山溪行法，众人向溪潭寻觅蛇蛙鱼虾，被抓到的第一个就是龙的化身。它被放入方斗，密盖起来，热热闹闹地迎回去。然后，各村演戏设祭，敬供龙神，直到雨来。②
河南原阳县有一种“擂马皮”的求雨方式。擂马皮的祭祀活动在大旱之年由会首组织一百多名男子进行：先在方圆几十亩的地面犁出一个大型的沟圈，表示城墙，再顺沟撒上草灰，谓之“撤灰城”，然后把各路神像请到灰城之内。趁夜深人静的时候，参加祭祀的大汉们手持红棍或铁锹躲藏在城内，观察城周的动静。一有动物闯进灰城，主祭者便发布命令，人们用灰象征性地封闭城门，同时放铳鸣炮，敲锣打鼓，大家_起持棍狂舞。第一个躺倒的人被认为是马皮神的化身。人们把他抬到神棚内，向他烧香祭祀。礼毕，他便手持大刀和马皮（用马皮特制的长鞭）向天空抽打挥舞。据说马皮神显灵的时候此鞭可以旋空而直立。然后，会首求问：“几天有雨？雨来自何方？”神的化身一一回答。如果雨水如期而至，村民们要唱三天大戏酬谢马皮神。这种卜雨形式在商代卜辞中就有类似的记载：“庚寅卜，辛卯隶舞，雨？”
装 帧：平装
页 数：357
版 次：1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
正文语种：中文
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