庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
他做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这 样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。
庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。
庄子 (前369?~前286)，战国思想家、哲学家、散文家。名周，字子休。后人习称庄子，唐玄宗时尊为南华真人。宋国蒙（今河南商丘东北）人。终身不仕，聚徒授业。《史记》载庄子著书十余万言，《汉书·艺文志》录作五十二篇。今存《庄子》分内、外、杂篇，计三十三篇，已非汉人所见之旧，当是晋人整理删定。
书摘
4 阳子居见老聃，日：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？”
老聃日：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猿狙之便来藉。如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴然日：“敢问明王之治。”
老聃日：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃，有莫举名，使物自喜，立乎不测，而游于无有者也。”
译文
阳子居去见老聃，问道：“如果有这样一个人，他敏捷果敢，透彻明达。学道精勤，不知疲倦。这样可与明王相比吗？”
老聃说：“在圣人看来，胥吏治事为他们的技能所累，劳苦形骸又扰乱心神。而且虎豹因为皮有纹，可以招来猎人的捕杀；猿猴因为敏捷，所以给人捉来拴住。这样，你说可以和明王相比吗？”
阳子居惭愧地说：“请问明王怎样治理政事？”
老聃说：“明王这样治理政事：他的功绩广被于天下，却又像和 自己不相干似的；他的教化施及于万物，但百姓并不觉得有所依赖； 他虽有功德却不能用名称说出来，他使万物各得其所，而自己立于 不可测识的地位，而行无事。”
5 郑有神巫日季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，日：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子日：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子日：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”
列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子日：“向吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子日：“幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣，吾见其杜权矣。”
列子入，以告壶子。壶子口：“向吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先牛不齐，吾无得而相焉。试齐，且复棚之。”
列子人，以告壶子。壶子曰：“吾向示之以人冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊，渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子口：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子日：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”
壶子日：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
译文
郑国有一个相面很灵验的人，名叫季咸。他能占问出人的生死存亡、祸福寿夭。他预言的年、月、日，准确如神，以致于郑国人一看见他，就惊恐地逃开。列子见了他，大为心醉，回来告诉壶子，说：“我原先认为先生您的道理是最高深的，现在才知道还有更高的哩。”
壶子说：“我教你的只不过是名相，真正的大道并没有传授给你，你就以为得道了吗？雌鸟要是没有雄乌，又怎么会生出卵来呢？你以表面的道理去和世人周旋，而求别人的信任，所以被人窥测到你的心思。你去把这个季咸给我请来，让他看看我的面相！”
第二天，列子请季成来给壶子看相。出来，他对列子说：“唉！你老师快死了，活不了啦，过不了十天！我看他形色怪异，面如湿灰。”
列子进去，哭得衣服也湿了，他把情况告诉壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是心境寂静，不动又不止，他看到我闭塞生机。你再请他来看看。”
第二天，列子又请季咸来看壶子。季成出来对列子说：“你的老师亏得遇上我！有救了！全然有了活气了！我看到他闭塞的生机又开始活动了！”
列子进去，告诉壶子。壶子说：“我刚才显示给他看的是天地间的生气，名实不入于心，一线生机从脚跟升起。他看到我这线生机。你再请他看看。”
第二天，列子又请季咸来看壶子。季成出来对列子说：“你的先生精神恍惚，我没法子给他看相。等他心神安宁时，我再来看。”
列子进去，告诉壶子。壶子说：“我刚才给他看的是没有征兆可见的太虚境界，他看到我气度持平的征兆。鲸鱼盘旋之处成为深渊，止水之处成为深渊，流水之处也可成为深渊。深渊有九重，我给他看的才只不过三种，你再请他来看。”
第二天，又请了季成来看壶子。他还没等站立住，就惊慌失色地跑掉了。壶子说：“追上他！”
列子没追上。他回来告诉壶子说：“不见了踪影，他不知去向，我追不上他。”
壶子说：“刚才我显示给他看的，是万象皆空的境界，还未曾出示我的大道理！我和他随顺应变，他捉摸不定，就像草遇风而倒，又像水随波逐流，所以他就逃了。”
列子这才知道自己原来并没学到什么，于是返回家中，三年不出门。他替妻子烧饭，喂猪就像侍候人一样。他对于事物无所偏私，抛弃浮华而回归到本真，没知没识的样子，在纷纭的世界中保持纯真简朴，终身都是如此。
6无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
南海之帝为憬，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。僚与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。慑与忽谋报浑沌之德，日：“人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
译文
要抛弃求名的妄念，要弃绝策谋的智慧，要丢弃专断的行为，要绝弃智巧的行为。体会着无穷的大道，游心于寂静的境域；承受着自然的本性而不自我夸耀，这也是达到空明的心境。至人的用心就如同那镜子，任物自来自去而不加迎送，如实反映一切而无所隐藏，所以能够胜物而又不为物所损伤。
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