图说经典 凡夫和凡妇图说六十四卦易经

自从人猿相揖别之后，在几十万年乃至上百万年的漫长岁月中，人类处于幼年时期，以采摘、渔猎、农耕为生，生产力低下，衣食短缺，人们主要是为生存而斗争。在人类幼年以及少年时代，不知道地球是圆的，更不知道太阳系、银河系、河外星系，也不晓得分子、原子、基本粒子，更不了解细胞和基因。幼年和少年时代的人类，活动的空间范围是极为狭小的，但人类为了生存，总要用简陋的工具和粗糙的思维去认识和把握世界，经过漫长的实践和思考，逐步认识到“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。人类作为社会动物，需要互相联络、互相沟通，逐步产生了语言、文字，形成了人类幼年和少年时期的文献。 中华民族最早的文化积淀，就是《易经》。学者们考证，《易经》形成于五千年前，也有的认为应为七千年前。因此，人们把《易经》尊为“万经之首”，是中国文化的“总根源”，是“东方圣经”。实际它比西方的《圣经》要古老得多。 《易经》是一部什么书？笔者认为它应该是人类的“儿童哲学”或者是“幼年人类的哲学”，也许称为“人类的少年哲学”更为确切。农牧渔猎是《易经》的经济基础；浑然一体、尚未分化的自然科学、人文科学、哲学是它的文化背景；漫长的追求权力的奴隶社会是它形成的政治状况；以粗浅的感性知识进行哲学思辨是它赖以形成的基本方法。作为“万经之首”的《易经》，是少年时代的人类的聪明智慧的结晶。它既不神秘，也不是永不能解读的“天书”，只要把它放在“人类的少年哲学”范畴内加以考察就很容易理解了。如果我们知道人类个体发育成长的一生重演人类进化史的道理，懂得人类个体思维的发展重演人类群体认识史的规律，用这两个“重演律”考察《易经》，就会更加容易把握它的实质。

王德胜，1942年生，河北霸州人，北京师范大学哲学与社会学学院教授，博士生导师。
宋洁，1966年生，北京人，北京师范大学哲学系毕业，北京大学哲学系研修中国哲学和中国文化，高校通识课教师。
李可讲，1963年生，陕西西安人，理学及法学学士。

序
上经
乾
男人注意
坤
好女人都知道的道理
屯
苦就是甜蜜
蒙
就是朦
需
面包会有的
讼
吵架对身体有好处
师
这匹妇是个好战分子
比
会平就是让着我
小畜
有老婆的日子不要告诉没老婆的人
履
温馨幸福如伴狮
泰
爱人同志
否
无视面子
同人
凡妇自得同事替她给自行车打气
大有
女人爱钱
谦
哄老婆高兴是美德
豫
怎幺舒服就怎幺来
随
有情人相跟
蛊
一扫了之
临
你何时跟我走
观
得懂得欣赏人家
噬嗑
吻合！
贲
形式重要呀！
剥
再看一看再说
复
常态忌会回到我们身边来
庀妄
别想欺骗自己
大畜
到了瓜田注意别脱鞋
颐
男人簸箕女人斗
夫过
自我感觉太好排最后
坎
情况够危但没有恐惧也是吉祥
离
下经
咸
人伦第
恒
要想跑得远有了速度还要有时间
遁
不作为也是男女间的一种作为
大壮
一圈一蹬光明正大
晋
死缠烂打归最下流
明夷
一反常态地客气
家人
凡妇沉醉在一首歌里
睽
向老婆靠拢
蹇
男人很容易累
解
要防各种“小人
损
能舍就是得
益
老婆任劳无怨画张奖状给她
快
平常的日子可以偶尔用不现实来打破
……

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《易》的困卦六三爻辞说：“被困在乱石堆里，凭据在难践行的蒺藜丛中，走进家门，看不见妻子，有凶险。”孔子说：“不应该受困厄的时候却受因厄，名声必然受到污辱。不应该凭据的地方却去凭据，身必有危险。已受到污辱而且还有危险，是死期就要到了，哪里还有可能见到妻子呢？”
《易》日：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”予曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
【译文】
《易》解卦上六爻辞说：“王，厶＼射击落于高墙上的猎隼，一举射中，没有不利的。”孔子说：“隼是鸟类。弓箭是武器。射隼鸟的是人。君子把武器藏在身上，等待时机行动，有什么不利的？行动而不停止，因此外出进取就有收获，这是说应有一系列器物准备而后再去行动的人。”
子日：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘屦校灭趾，无咎。’此之谓也。”
【译文】
孔子说：“小人不知羞耻不讲仁德，不知畏惧正义不讲仁义，不看到实际利益就不想勤奋努力，不在虎威之下就不知道惩戒自己。如受一些小的惩戒而得到大的借鉴，这倒是小人的福气。《易》的噬嗑卦上九爻辞说：‘足着刑具而仅伤其趾，没有殃咎。’讲的就是对小人小惩大诫的情况。”