杨国荣著作集•庄子的思想世界
作 者：杨国荣 著
出 版 社：华东师范大学出版社
丛 书：杨国荣著作集
出版时间：2009年06月
定 价：38.00
I S B N ：9787561770214
所属分类： 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学
标 签：中国古代哲学 哲学/宗教 哲学
《庄子的思想世界》内容主要包括：自序，导论，第一章 天人之辩，一 物与人，二 本真之“在”，三 “天”的二重涵义，四 自然原则的双向展开，五 天人之行本乎天等等。
杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。
自序
导论
第一章 天人之辩
一 物与人
二 本真之“在”
三 “天”的二重涵义
四 自然原则的双向展开
五 天人之行本乎天
第二章 道通为一
一 未始有封与分而齐之
二 以道观之：存在的图景与存在的视域
三 齐是非及其本体论意义
第三章 道与存在之序
一 道不欲杂
二 天地之序的审美之维
三 自发与自然
四 “和”与精神世界
第四章 真知：向道而思
一 体道与极物
二 真知与真人
三 坐忘与心斋
四 反观内通：逻辑之外的进路
第五章 名与言
一 名止于实
二 言意之辩
三 道与言
第六章 濠梁之辩
一 问题的提出
二 理解的形上之维
三 理解与沟通
第七章 个体与自我
一 “德”与个体原理
二 不以物易己
三 守其一
四 无“己”与有“我”
五 人我之间
第八章 时?历史?境遇
一 变迁与“时势”
二 时与命
三 与时俱化
第九章 存在境域中的生与死
一 “生”的意义
二 齐生死
三 “死”的理想化及其内蕴
第十章 逍遥之境
一 人性与天道
二 自由与自然
三 逍遥于天地之间
附录一 道与人——《老子》哲学中的若干问题
附录二 面向存在之思——《老子》哲学的内在意蕴
附录三 《逍遥游》释义
后记
新版后记
然而，在庄子看来，随着是非之辩的发生与展开，道往往面临被分裂及片面化之虞：“是非之彰也，道之所以亏也。”（《庄子·齐物论》）是非之辩涉及不同的意见、观点的争论，而每一种意见、观点往往仅仅分别地指向存在的某一方面或层面，难以把握作为整体的道。这里所说的道之所“亏”，不仅仅指涉分化的存在图景，而且也兼及作为真理系统的“道”。与本体论上肯定“未始有封”的存在之道相应，庄子在认识论上也预设了统一的“道术”；在《庄子·天下》篇中，庄子由批评百家各执一偏之见、“往而不返”，进而引出“道术将为天下裂”的结论，这里的道术之裂，便首先指真理的片面化。不难看到，存在之“道”（存在图景）的分裂与认识之“道”（统一的真理）的片面化，表现为同一过程的两个方面，而二者的共同根源，则是各执一端的是非之辩。
如前所述，是非之辩不仅仅与认识论相联系，它同时也涉及价值观，为是非之辩所分化的道或道术，同样也包含价值观的意蕴。在谈到如何看待尧与桀时，庄子指出：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”（《庄子·大宗师》）尧与桀在历史上具有象征和符号的意义，二者分别代表价值层面的善与恶，对尧、桀的评价，也相应地涉及价值观的领域，在庄子那里，这种评价同时又归属于是非之辩。成玄英已注意到这一点，在解释以上论述时，指出：“善恶两忘，不是不非；是非双遣，然后出生入死，随变化而遨游，莫往莫来，履玄道而自得。”（《庄子疏·大宗师》）对庄子而言，“誉尧而非桀”，仍囿于是非之域，并在价值观上偏离了统一的道。对上述立场的批评，从价值观上面表现了扬弃分化之道的要求。
装 帧：平装
页 数：339
版 次：1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
正文语种：中文
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