明天就去尼泊尔——别处系列

　　了解印度教
　　要欣赏加德满都的建筑、雕刻、绘画，首先得了解一些印度教的知识，然后你能在谷地的那些墙上、柱子上、房梁上一一找到对应，这样才能读通这本叫“加德满都”的书。
　　建筑史就是一部宗教史。很多建筑与雕刻完全是为了宗教而建的。宗教的发展推动了整个加德满都谷地的艺术发展。
　　印度教艺术的主要题材来源于印度教神话——印度两大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和各种《往世书》，汇集了大量印度教神话传说，形成了梵天、毗湿奴、湿婆三大主神崇拜的格局，三大主神又有各自的配偶、化身或变相，衍生出无数神奇的故事。关键词：创造之神，骑天鹅。配偶为辩才天女萨拉斯瓦蒂。
　　梵天Brahma
　　关键字：创造之神，骑天鹅，配偶为辩才天女萨拉斯瓦蒂。
　　印度教创造之神，是奥义书哲学的抽象概念最高存在或宇宙精神“梵”Brahman的化身。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的。或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后开始创造世界万物。
　　在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束。四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在弥卢山(须弥山，实指喜马拉雅山)。他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)——同名圣河的女神，是他的神妃。
　　梵天原系婆罗门教至尊的主神。但在佛教盛行时期曾与吠陀主神因陀罗一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附庸。
　　毗湿奴Vishnu
　　关键词：保护之神，骑金翅鸟迦鲁达，配偶为宙样天女拉克希米和大地女神酱弥。
　　印度教保护之神，也称那罗衍那(Narayana)，是吠陀时代的太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神。
　　传说在宇宙循环的间隙。毗湿奴躺卧在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一劫之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天便创造世界，劫末，湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
　　在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠。肤色绀青。佩戴宝石、圣线和花环，四臂手持法螺、轮宝、仙杖、莲花、神弓或宝剑，坐在莲花上。或乘骑金翅鸟迦鲁达。
　　毗湿奴居住在弥卢山顶的天国韦孔塔(Vaikuntha，毗湿奴的称号之一)，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神普弥(Bhumi)是他的神妃。
　　在宇宙循环的每一时劫，为了拯救世界、人类与诸神，毗湿奴屡次化身降凡显圣，主要有以下十次化身：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、佛陀和白马卡尔基。
　　湿婆Shiva
　　关键词：毁灭之神，林伽相，骑公黄牛南迪，配偶为雪山神女帕尔瓦蒂。
　　印度教毁灭之神。也称摩诃提婆(Mahadeva，大天)、大自在天(Maheshvara)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。因此具备生殖与毁灭、创造与破坏的双重性格，且呈现各种相貌。如：林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、瑜伽之主相、半女之主相等。而其中林伽(男根)是湿婆的生殖力和创造力的最基本的象征。湿婆神呈现的各相涉及从生殖、创造到死亡和毁灭的各种生命状态。通过对生命过程的各个不同侧面的表现。来暗示宇宙生命的起源、本质和奥秘。
　　在印度教的造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一串骷髅缨络，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或牝(PIN，雌性)鹿，额头上长着第三只眼，可以喷射神火。把一切烧成灰烬。湿婆的坐骑公牛南迪(Nandi)也是雄性生殖力的化身。
　　湿婆还富于自我牺牲精神。传说在搅拌乳海时，为了拯救诸神和众生。湿婆吞咽了用作搅绳的巨蟒瓦苏基吐出的毒液，自己的喉头被烧灼成青色，由此得名青颈。 当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛危害众生。亲自以头接水。让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间，他也由此得名恒河者(Gangadha ra)。
　　湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kailasa)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)。又名乌玛(Uma，光明
，美丽)。
　　湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚贤淑的妻子；另一种形象杜尔迦I Durga，难近母)。是美艳而嗜杀的复仇女神；还有一种形象伽利(Kali，黑女神)，则是面目狰狞。酷爱血祭。纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽聂什(Ganesh)是可爱的象头神。另一个儿子塞犍陀(skanda)是可怕的战神。
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