《利维坦》导读

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“光荣革命”的见证人
童年不幸却好学深思 霍布斯1588年4月5日出生于英国南部的维斯堡镇。他的母亲是一个普通农妇．父亲是当地的乡村牧师，性格暴躁而又愚蠢无知。霍布斯出生后不久，父亲就由于与邻近教区的牧师争斗害怕受到惩罚而抛妻弃子，人间消失了。幸好霍布斯的叔叔为人慷慨，使他得以在其资助下接受良好的教育。霍布斯早年的教育都是依靠其伯父的资助而完成的。尽管有被父亲抛弃的不幸童年，霍布斯却好学又勤于思考，十四岁就通晓希腊文和拉丁文，十五岁以优异的成绩被牛津大学录取霍布斯对当时牛津大学教授的枯燥的经院哲学并不感兴趣，常常跑到附近的书店浏览地图和游记。不过，霍布斯还是以优异的成绩修完了课程，并取得了文学学士的学位。毕业后他留校做了一年的逻辑老师，后来在校长的推荐下到当时的贵族卡文迪什家做了家庭教师。
三游欧洲大陆立宏志从做家庭教师开始，霍布斯与当时的贵族卡文迪什家庭建立了毕生的友谊和联系。作为贵族子弟的家庭教师，霍布斯1610—1637年间三次访问欧洲大陆，法国国王亨利四世被天主教徒暗杀的事件和由此造成的混乱局面使他对教会干涉世俗政权的行径充满了憎恶之情。在游历中接触到开普勒、伽利略等人的科学成果使他见识大增，并结识了许多当时在欧洲大陆有影响、有地位的社会名流和学者。也是在游历中，霍布斯对欧几里德的几何学方法产生了浓厚的兴趣。在第三次游历中，对“运动”、“感觉”问题的探究，使霍布斯的哲学头脑“觉醒了”。他立下宏志要将几何方法、运动概念推广应用于社会和人的身上，要按照物体、人的本性和社会三部分来构筑自己的哲学体系。从1637年之后他开始自称为哲学家和学者。
流亡法国十一裁 从欧洲大陆游历回国后，正值英国王权和国会的冲突日趋激化、局势动乱时期，这迫使霍布斯不得不把注意力转移到国家政治生活中，写了一篇维护王权以求得和平的文章，这引起国会的极大不满，为避免受到迫害，霍布斯逃亡到法国巴黎。在巴黎，他受到法国知识界的热烈欢迎。在法国流亡的十一年是霍布斯政治著作的高产时期。1641年9月完成了《论公民》一书。1643年到1651年间（除1646—1648年担任流亡的威尔士王子即后来在英国复辟的查理二世的数学老师外）一直在努力撰写他的政治著作《利维坦》。该书的观点得罪了流亡的王党分子和法国天主教会而几乎遭到暗杀，为了保全生命，霍布斯于1651年逃回英国。
受庇护生活仍不平静 霍布斯回到英国的时候正值克伦威尔统治时期，他的《利维坦》一书中所倡导的绝对统治权受到正在为护国主身份寻求合理性的克伦威尔的欢迎。1660年王朝复辟，昔日霍布斯的学生威尔士王子成为查理二世国王。国王对霍布斯的才华很欣赏，据说王宫中还挂有霍布斯的画像。因此，尽管主教们极力反对霍布斯，却由于有国王的庇护霍布斯没有受到进一步的伤害，但在1666年后被剥夺了自由发表意见的权利
尽管受到克伦威尔和查理二世的庇护，霍布斯本应平静的生活却不平静，他与牛津学者之间一直进行着几乎持续到霍布斯去世的激烈论争。
晚年勤奋，笔耕不辍 1668年，霍布斯完成了1640—1660年国会史的著作《贝希莫思》，此时他已是80高龄。霍布斯晚年的兴趣又回到了青年时代的文学爱好方面。1672年，霍布斯用拉丁文悲歌体写了一部笔调活泼、幽默的《自传》。1675年，霍布斯将荷马的《奥德赛》译成英文，第二年又翻译了《伊利亚特》。霍布斯不知疲倦的勤奋精神连他的敌人也不得不承认并加以赞扬。
霍布斯终身未婚，于1678年12月4日逝世．终年91岁。
“现代人之父”
霍布斯是继培根之后17世纪英国最重要的唯物主义哲学家和政治思想家，是西方近代政治学理论的系统阐发者。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都作出了开创性的贡献，被誉为“现代人之父”。他继承了培根提倡科学、重视知识的精神，同时又有自己的独立思考，第一个将几何学知识系统地运用于国家理论的阐述。有意思的是．他本是将此作为推导出君主应该拥有绝对权力的方法．而这种方法却在17、18世纪为后世的斯宾诺莎、洛克等政治思想家所运用，与人性论、自然法和社会契约论一道成为当时流行的批判君权神授的武器。他本人成为近代第一个在自然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级启蒙思想家。
主要著作
霍布斯一生著述颇多，1629年出版了他翻译的古希腊名著《伯罗奔尼亚战争史》，这是可考的他公开刊行的第一部书。第三次游历欧洲回国后霍布斯写成了《法律要旨》。在流亡法国期间写成《论公民》，该书使霍布斯声名鹊起。后来所作的《利维坦》一书成为政治哲学史上具有重大学术价值的世界名著。回国后霍布斯的《论物体》、《论人》宣告他所要构筑的哲学体系得以完成。晚年，霍布斯仍笔耕不辍，90岁时完成了最后一部著作《生理学研究》。
自然法与契约论
据说霍布斯出生时正值西班牙无敌舰队入侵英国，他母亲因为受到惊吓早产而生下他。霍布斯本人生性胆怯，甚至可以说“恐惧”是他的孪生兄弟，“恐惧”感也在其思想中占有相当重要的地位。与霍布斯同时代的许多人的政治学说总是把神放在首位，而霍布斯则是将对人性的关注放在第一位。
与同时代许多名人不同，霍布斯认为人性恶，人总是做有利于自己的事情，通过趋利避害而保存自己。在国家成立之前，人类生活在一种自然状态中。在这种状态下，人人都是平等的，每个人对同一事物都拥有平等的权利，同时，人人又都是自由的，每个人都有权力保护自己的生命。而人的欲望又是无限的，因此，当人们同时想占有同
在自然状态下，一切人反对一切人，“人对人，狼对狼”。霍布斯们就开始思索：“如何才能不陷入这样的‘丛林法则’？”一个物体时则必然会互相争斗，由此，人类陷入自然状态下一切人反对一切人的战争状态，人人都生活在死亡的恐惧中。
霍布斯认为，为了摆脱这种状态，实现保存自己生命的目的，人们必须放弃自己的权力．通过订立契约寻求和平。霍布斯主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力，使人们常怀畏惧之心．震慑人们无限的欲望，从而保障人们的生命安全，实现和平。
霍布斯主张通过契约产生的国家主权者如君主拥有至高无上的权力，通过主权者为国家的臣民提供安全保障。霍布斯强调主权是国家的本质，他认为主权具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。通过对历史上出现过的君主政体、贵族政体和民主政体的比较，他认为君主政体最好，但又并不反对另两种制度。而主权者如君主也必须履行其义务如保护其权力、保护人民的私有财产、依据良好的法律治理人民等等。
霍布斯通过人性论、自然法和社会契约论思想来探索国家的起源和本质，这在当时神学还占有重要地位的英国是很先进的，对其后的思想家们产生了深远的影响。
二、《利维坦》：力大无穷的怪兽
《利维坦》的诞生
从13世纪开始的英国“圈地运动”到17世纪初时，英国自给自足的封建农业经济已经瓦解了，随着资本主
义经济的发展，英国社会的新贵族和资产阶级（包括城市中的工商业资本家、手工工场主、行会行东和农村部分农场主）的力量进一步增强，他们要求废除封建专制，在国会中形成了与专制王权对立的反对派，国会同国王之间的矛盾和斗争不断激化。1628年国会通过限制王权的《权利请愿书》，重申未经国会批准不得任意征税，没有法律依据和法院判决不得任意逮捕任何人。国王查理一世为得到国会拨款勉强批准了《权利请愿书》，但当国会抗议国王随意征税时，查理一世遂于1629年解散国会实施专制统治。
直到1640年查理一世因战败需偿付苏格兰巨额赔款不得不召开国会，才结束了十一年的独裁统治。新国会对王权展开了猛烈的进攻，国会与国王之间的矛盾日趋尖锐，内战的阴云笼罩着英国。霍布斯怀着对内战的恐惧写了《法律要旨》一文，希望能够通过强有力的王权来制止冲突，求得和平。而这篇文章引起国会的极大不满，霍布斯害怕遭到国会的迫害而有生命危险，于1640年11月在恐惧中逃往法国巴黎。