名家批注道德经(插图本)

 老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。然而，人们心灵渴求的却是更深一层的理解。于是，老子这谜般的智慧宝石，便传到变化繁杂的注释者手中。
——林语堂

老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。
——尼采

道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看做是最高的学术。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。
——德国哲学大师黑格尔《历史哲学》

在中国浩如烟海的书籍中，在国外被人广泛翻译和阅读的一本书就是在两千多年以前写成的《道德经》。在西方社会，《道德经》比儒家经典更受欢迎，至今少说也有40种译本。除《圣经》以外，任何书籍在数量上都无法与《道德经》相提并论：
——美国作家麦克．哈特

 

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第一章
【题解】
老子在《道德经》的第一章 中，就提出了“道”这一概念。“道”作为老子哲学的专有名词和核心概念，在《道德经》全书中频频出现。本章的第一个“道”，指的是宇宙间万物存在的本源与实质，任何事物的发展，无不依靠“道”这一原动力。老子指出，这种“道”是不能用任何语言完美地表述出来的，故“道可道，非常道”。从今天的辩证唯物主义哲学角度来看，这恰恰反映了语言、思维和客观存在之间的关系。
老子进而认为世界本生于无，“道”从“无”中创造并主宰世界，这与古代西方哲学认为上帝是世界创造者的观点相比，更具有唯物主义的理性光辉，这也正是老子哲学的精妙之处。
原文
道韩非子《解老》：道者，万物之所然也，万理之所稽也。可道，唐玄宗《御注道德真经》：道者，虚极之妙用。名者，物得之所称。用可于物，故云可道。非常道。名司马光《道德真经论》：所谓名者，苛察缴绕。可名，非常名。王夫之《老子衍》：常道无道，常名无名。“可”者不“常”，“常”者无“可”。然据“常”，则“常”一“可”也，是故不废“常”，而无所“可”。不废“常”，则人机通；无所“可”，则天和一。无名河上公《河上公章句》：无名者谓道，道无形，故不可名也。天地之始，司马光《道德真经论》：天地，有形之大者也，其始必因于无，故名天地之始日无。有名万物之母。宋徽宗《御解道德真经》：有天地然后万物生焉，故有名为万物之母。