中国法律思想史（第三版）

《中国法律思想史》是中国人民大学法学院与中国人民大学出版社共同组织编写的“21世纪法学系列教材”之一，供高等院校法学专业本科生使用。 2008年1月，本教材被评为普通高等教育“十一五”国家级规划教材，为了进一步提高教材的质量，第三版修订的内容主要有以下两方面：一是吸收了近两年多来法史学界一些新的研究成果。二是增补了中国法律思想史上一名重要历史人物。他就是西汉时期的刘安。刘安不仅在哲学上自成体系，而且在法律的起源、法的概念与作用、立法与执法的基本原则等方面，都提出了一些新的见解。 中国法律思想史的研究对象是中国历史上有关法律的理论与学说。在编写过程中，我们力求以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以客观历史为依据，论述与评价各个历史时期代表人物的法律思想，目的是总结历史经验，批判地继承我国传统法律文化遗产，为我国社会主义法制建设和实现依法法国服务。

导言
第一章 夏商西周时期的法律思想
第一节 夏商时期的神权法思想
第二节 周公对夏商神权法思想的继承与发展

第二章 春秋时期的法律思想
第一节 管仲
第二节 子产
第三节 老子
第四节 孔子

第三章 战国时期的法律思想
第一节 墨子
第二节 孟子
第三节 荀子
第四节 庄子
第五节 商鞅
第六节 韩非

第四章 秦汉时期的法律思想
第一节 秦始皇与李斯
第二节 贾谊
第三节 刘恒（汉文帝）
第四节 刘安
第五节 董仲舒
第六节 王充
第七节 王符
第八节 仲长统

第五章 魏晋南北朝时期的法律思想
第一节 曹操
第二节 诸葛亮
第三节 王弼
第四节 嵇康
第五节 杜预
……
第六章 隋唐时期的法律思想
第七章 宋元时期的法律思想
第八章 明清时期的法律思想
第九章 近代的法律思想
参考书目
后记

第一章 夏商西周时期的法律思想

第一节 夏商时期的审权法思想
神权思想是由原始的宗教迷信发展而来的。在原始社会中，由于生产力低下，人们认识世界的能力很差，对周围的事物不能正确地解释。于是就产生了一种幼稚的想法，以为有一种超的自然的力量，在冥冥之中主宰着一切。不过，在原始社会中，这种宗教迷信思想还没有阶级压迫的性质。只是在进入阶级社会以后，宗教迷信才被打下阶级烙印。夏商奴隶主贵族把原始的宗教迷信加工改造为“君权神授”和“代天行罚”说，使之成为为少数剥削者服务的工具。
关于夏代的思想状况，至今仍无确凿的史料来说明。但从古籍中的一片断记载来看，夏朝的统治者已开始利用神权思想来维护奴隶主阶级的统治。如《论语•太伯》说：禹“致孝乎鬼神”。《尚书•如诰》说：“有夏服天命”。《尚书•甘誓》说得更具体些：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天下之罚……用命赏于祖，弗用命戮于社。”这是说：有扈氏不敬苍天，下不敬官长，上天因此要断绝其命。夏启是奉天之意来惩罚的扈氏。努力执行命令的，就在祖庙前给以奖赏；不努力执行命令的，就在社坛里杀掉。《甘誓》虽为后人追记，不过，它所记载的内容，是符合当时夏朝统治者的思想实际的。天命迷信，“代天行罚”，是早期奴隶主阶级的主要思想武器。
……