韩非子

《韩非子》旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。 全书以清代王先慎的《韩非子集解》为底本，个别地方参校其他版本。“集解”中的研究成果酌情采用，未作特别说明。《韩非子》全书二十卷五十五篇，因篇幅所限，《韩非子》择其精华加以注译。在取舍上，侧重于故事性强、可读性强的《说林》、《内储说》、《外储说》等，并依据原文设立小标题，以便于读者理解。《韩非子》注释力求简洁，译文力求准确、通俗易懂，以直译为主，适当辅以意译。

爱臣／6
主道／8
有度／13
二柄／20
扬榷／24
十过／33
孤愤／52
说难／58
和氏／66
亡征／70
饰邪／75
说林上／84
说林下／98
观行／111
守道／113
用人／117
功名／123
大体／126
内储说上七术／129
内储说下六微／147
外储说左上／159
外储说左下／176
外储说右上／191
难势／204
问辩／211
问田／214
定法／217
六反／221
八说／229
八经／238
五蠹／251
显学／269
忠孝／278
人主／284
饬令／287
心度／290

主道①
[原文]
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚②静③以待：令名自命④也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形⑤，形名参⑥同，君乃无事焉，归之其情。故日：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故日：去好去恶，臣乃见素⑦；去旧去智，臣乃自备⑧。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因⑨；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习⑩常。故日：寂乎其无位而处，漻⑾乎莫得其所。明君无为⑿于上，群臣竦⒀惧乎下。明君之道，使智者尽其虑而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕⒁其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君子不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正⒂。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
[注释]
①主道：做君主的原则。
②虚：客观。
③静：清静。
④命：命名。
⑤形：实践。
⑥参：验证。
⑦素：真实的一面。
⑧备：谨慎对待。
⑨因：依据、遵循。
⑩习：因袭遵循。
⑾漻：通“寥”，虚无。
⑿无为：出自道家的思想，即无所作为。这里的“无为”指“虚静”的治国态度。
⒀竦：惶恐。
⒁敕：表现、发挥。
⒂正：师长。
[译文]
道，是万物的源泉，是非的准则。因此，圣明的君主只要把握住这个本原，就能了解万物的来由，只要把握这个准则就能了解成败的缘由。所以，君主应以客观、平静的态度去对待，让名称由它自己本身来命名，让事物由它本身的规律来确定。客观地看才能了解事物的真实情况，心情平静才能判断行为的善恶。陈述政见的人会有自己的主张，处理政事的人会有自己的具体实践，只要他们的主张和实践相符合，君主就可以不用亲力亲为，而使事物恢复到他们真实的一面。所以说：君主不要表现出自己的欲望，如果君主表现出自己的欲望，大臣们就会精心掩饰自己；君主不要表现出自己的意愿，如果君主表现出自己的意愿，大臣们就会表现出与实际不一致的现象。所以说：君主掩饰自己的爱好和憎恶，大臣们就会表现出他真实的一面：君主掩饰自己的智慧和成见，大臣们就会自知谨慎。所以君主有智慧也不用思虑，使万物保持它们原来所处的位置；有才能而不用施展，要观察臣下的言行依据；有勇气也不用逞能，要使群臣尽力发挥他们的勇武。所以君主摒弃智慧而却显得更明智，不用才能却能取得成效，不用勇气却能变得更强大。大臣们坚守自己的岗位，百官都有固定的法度，君主依据他们的才能来任用他们，这就叫做遵守常规。所以说：清静啊!君主好像没有处在他的地位上；虚无啊!臣民没有谁能确定他的所在。英明的君主在上面无为而治，大臣们在下面诚惶诚恐地尽职。英明君主的治国之道，就是让智慧的人尽力发挥他们的谋虑，君主根据他们的谋虑来决断政事，所以君主的智慧是无穷的；使有才能的人，尽力发挥他们的能力，君主才能根据他们的才能来任用他们，所以君主的才能是无穷的；有成就的君主就获得贤名，有过错的下臣就承担罪名，所以君主的名望是无穷的。因此君主不贤能却能成为贤能人的老师，没有智慧却能成为有智者的师长。大臣付出了他们的辛劳，君主则享受成就，这就叫做英明君主的治国之道。
[原文]
道①在不可见，用在不可知，虚静无事，以暗见疵。见而②不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿其端，下不能原③；去其智，绝其能，下不能意④。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其能望，破其意，毋使人欲之。不谨其闭⑤，不固其门，虎⑥乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。处其主之侧，为奸臣，闻其主之忒⑦，故谓之贼。散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑⑧名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。是故人主有五壅⑨：臣闭其主日壅，臣制财利日壅，臣擅行令日壅，臣得行义日壅，臣得树人日壅。臣闭其主，则主失位，臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。
[注释]
①道：驾驭群臣的方法。
②而：通“如”，好像。
③原：推测根源。
④意：推测。
⑤闭：门闩。
⑥虎：比喻篡谋的权臣。
⑦忒：过失。
⑧刑：通“形”。
⑨壅：阻塞。
[译文]
君主把握的道是不能被臣子捉摸到的，用道也要使臣子察觉不到。君子要保持客观、平静无事的态度，要以隐蔽的方法去了解臣子的过失。看到了好像没看到，听到了好像没听到，知道了也要假装不知道。君主知道了臣子的言论以后，不要变动和更改，要用验证比较的方法去检验臣子们的言论是否符合实际。每个官职只有一个人任职，不要让官员们串通得到消息，那么万物都会真实地表露出来。君主掩饰自己的心迹，隐藏事情的苗头，臣子们不能推测出事情的根源；君主摒弃自己的智慧，不显示出自己的才能，臣子们就不能推测出君主的心意。君主坚守自己的意向去考察臣子们的言论是否与实际相符，谨慎地掌握国家的权力并且牢固地把握它。杜绝大臣们的不良动机，破坏臣子的欲望，不要让臣子谋求君主的权力。如果不小心留意门闩，不牢固地关好大门，篡国的权臣就会存在。如果君主不谨慎行事，不掩饰好他的真情，叛贼就会存在。他们敢杀掉自己的君主，代替自己君主的位置。没有人不畏惧顺从他，所以称他们为虎。侍奉在君主的左右暗中窥伺君主的过失，所以称他们为贼。君主如果解散奸党的集团，捉拿奸党的余孽，封闭奸党的私门，铲除奸臣的帮凶，国家就没有恶虎了。君主的治国之道大到不可估量，深得不可探测，考核臣子的言行是否一致，考察和检验臣子们的活动是否合法，如果他们犯了法就要给予惩罚，那么国家就没有不法之徒了。君主有五种被臣子蔽塞的情况：臣子蒙蔽了君主的耳目，是第一种蔽塞；臣子控制了国家的财政，是第二种蔽塞；臣子擅自发号施令，是第三种蔽塞；臣子窃得君主的恩泽，是第四种蔽塞；臣子私底下培植党羽，是第五种蔽塞。臣子蒙蔽了君主的耳目，君主实际上就名存实亡了；臣子控制了国家的经济命脉，君主就丧失了财富的来源；臣子擅自发号施令，君主就丧失了控制的权力；臣子窃得君主的恩泽，君主就丧失了理智；臣子私底下培植党羽，君主就丧失了拥戴他的党徒。这些权力都是君主自己掌握的，而不是臣子可以掌握的。