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《人的局限性》为英国著名作家、批评家 塞缪尔?约翰生的作品集，以牛津《约翰生重要作品选》、哈佛《约翰生文选》和 企鹅《约翰生文选》等版本为选本参考，主要收录了他在《漫步者》《冒险者》《懒散者》等报刊发表的专栏文章，同时还收录了他的著名诗歌《伦敦》，以及部分诗人评传、书信、游记等。全面展示了约翰生的文学才华，以及他对人性善恶、生命意义、社会意识、理想信仰、婚姻爱情、文学作用等重要命题的精辟论述。
译者序 1
诗歌 1
伦敦丨 3
人类希望的幻灭丨 22
悼念罗伯特·利弗特医生丨 48
致思罗尔夫人丨 51
漫步者（1750—1752）53
第 1 期丨开场白：作者的荣耀与责任丨 55
第 2 期 丨未来理想与现实丨 61
第 4 期丨新现实小说丨 67
第 6 期丨幸福来自他国丨 73
第 14 期丨文与人丨 78
第 16 期丨成名的苦恼丨 84
第 17 期丨幸福与死亡丨 89
第 18 期丨论婚姻（一）丨 95
第 19 期丨及早选择职业丨 101
第 21 期 丨文人的命运丨 107
第 23 期丨作者与批评丨 112
第 31 期丨人性的弱点丨 117
第 32 期丨斯多葛学派丨 123
第 36 期丨田园诗（一）丨 129
第 37 期 丨田园诗（二）丨 134
第 39 期 丨论婚姻（二）丨 140
第 41 期丨人类不幸的原因 丨 145
第 45 期丨论婚姻（三）丨 151
第 47 期丨关于悲哀丨 156
第 60 期丨人物传记丨 162
第 106 期丨 作家的虚荣心丨 167
第 113 期丨论婚姻（四）丨 172
第 114 期丨论死刑丨 177
第 121 期丨文学的模仿丨 183
第 129 期丨需要进取精神丨 189
第 134 期丨反对拖延丨 194
第 137 期丨论一般知识的必要丨 199
第 142 期丨乡村的暴君丨 204
第 144 期丨成名的困难 丨 210
第 148 期丨父母的专制丨 215
第 156 期丨写作“规则”丨 220
第 161 期丨租房记事丨 226
第 170 期丨一个妓女的遭遇（一）丨 231
第 171 期丨一个妓女的遭遇（二）丨 236
第 172 期丨暴发户的行为丨 242
第 180 期丨生活与学习丨 247
第 183 期丨论妒忌丨 252
第 208 期丨结束语：写作意图 丨 256
冒险者（1753 —1754） 261
第 67 期 丨人类社会的福祉丨 263
第 84 期丨马车上的空虚无聊丨 269
第 85 期丨知识的作用丨 275
第 99 期丨英雄：成功与失败丨 281
懒散者（1758 —1760）287
第 10 期丨不要过于自信丨 289
第 22 期丨兀鹰怎么看人类丨 293
第 23 期 丨债务人的牢房（一）丨 297
第 31 期 丨论懒散丨 301
第 38 期 丨债务人的牢房（二）丨 304
第 41 期 丨 友人的逝去丨 308
第 60 期 丨论批评家（一）丨 312
第 61 期丨论批评家（二）丨 317
第 81 期丨 欧洲掠夺者丨 321
第 84 期丨传记写作丨 324
第 88 期丨人的局限性丨 327
第 97 期丨旅行作者应写什么丨 330
第 100 期丨一个所谓的好妇人丨 333
第 103 期丨 最后的话丨 337
其他杂志文章 341
为中国茶辩护（评汉韦论茶的文章）丨 343
再为中国茶辩护丨 350
英国普通士兵的勇敢丨 356
新闻记者的责任丨 359
爱国者：致大不列颠的竞选人丨 362
前言 373
《英文词典》前言丨 375
《莎士比亚戏剧集》前言丨 404
诗人评传（节选）457
弥尔顿丨 459
考利丨 476
德莱顿丨 482
艾迪生丨 488
蒲柏丨 509
萨维奇丨 530
格雷丨 537
游记 545
苏格兰西部群岛旅行记（节选）丨 547
书信、日记、祷词 557
致切斯特菲尔德伯爵丨 559
致詹姆斯·麦克弗森丨 561
致希尔·布思比丨 562
致乔治·斯特拉恩丨 563
致詹姆斯·鲍斯威尔丨 565
致鲍斯威尔夫人丨 567
致思罗尔夫人丨 568
日记丨 569
祷词丨 571
译后记丨 573
参考书目丨 579
约翰生年表丨 581
《约翰生全集》目录丨 584
人的局限性
当近代哲学家们首次到皇家协会聚会的时候，人们期待实用的工业技艺迅速发展，带来伟大的前景。人们假定这个时代已为期不远，那时机器永远不停地转动，人类的健康得到万能药的保证，学习能力能靠某种“真语言”得到提高，商业上可以借助不畏风暴直抵港口的海船扩大贸易范围。
然而，人类的进步自然是缓慢的。皇家协会的人相见又分离，所见到的生活的不幸没有任何减少。痛风和结石依旧是疼痛的，未耕种的土地不能带来收获，橘子和葡萄也不可能长在山楂树上。那些失望的人最终开始愤慨，那些痛恨发明创新的人同样高兴地得到了嘲笑的机会，讥笑发明家不是太傲慢，就是对古典知识太轻蔑。显然，有些问题出自他们很早就有的自我辩解。哲学家们对那些每天都胡搅蛮缠并提出不受欢迎问题的人有特别的敏感，尤其是面对这个问题——“你干了什么？”
事实上，相比较成功要承受的痛苦，科学家们能做到的少之又少。问题只能用一般的辩解和靠革新的希望来解答。尤其当他们灰心时，这些解答能给予同样苦恼的问题一个新的探讨机会。
这致命的问题已经干扰了许多人的思想宁静。那些到了晚年过于严厉地责问自己干了什么的人，很少能从心里得到一个让自己满意的回答。
我们确实不会经常让别人失望，如同让自己失望那样。我们不仅想象自己的能力比其他人强，而且允许自己去设想一种从未表述过的希望，用一种没有人分配给自己的工作去满足思想的愉快，用我们从不期待达到的高度去提升自己。当我们每一天每一年都在平凡工作和娱乐中度过的时候，我们最终会发现，行动的时间早已错过，计划的目的已沉寂。我们只有被自己的反思责备。不论是我们的朋友还是敌人都不会惊叹于我们的生或死，如其他事物一样：我们生，没有人注意；死，也没有人想到。人们不知道我们提出过什么任务，因此，也无法搞清楚这些任务完成了没有。
和那些有事未做的人相比，他有一种总是随着想象和现实比较所引起的不安感。他会用轻蔑的目光看待自己，认为自己微不足道，怀疑自己来到这个世上的目的。他会抱怨自己本应留下却没有留下生活的证据，遗憾自己没为生存的方式增加任何东西，只是在人群里从年轻到年老，没有任何突出的贡献和作为。
一个人很少愿意降低对于自己名誉的看法，或者不愿意相信他做得很少只是因为每个个体都是很渺小的。一旦承认自己的意愿被剥夺而不是自然本性的虚弱，他更需要通过勤奋而不是能力使自己满意。
因为“人类是伟大的”这个错误观念，许多自称做出智慧进步的人，如此响亮地宣布他们蔑视自己。然而，如果我发现，有些人的自我轻蔑是受到他们的自卑意识影响，进而使自己非常恼怒和痛苦，那么我愿给他们安慰，劝告他们做一点什么。做点什么总比什么也不做强，这是可以从任何人那里得到的鼓励。这些在人群中尊重他的人，本身就很少，但聊胜于无。每个人都应感激宇宙的恩惠，善用所有给他带来益处的机会，继续保持上天赋予他的活动能力。尽管他的能力很小、机会很少，可他没有理由去抱怨。那些增进美德或比他同0000类提前获得幸福的人，那些已能确认真实道德命题的人，或者为人类自然知识增加有用经验的人，应该为自己的工作感到满意，尊重道德如同珍重自己，如奥古斯都大帝那样，要求人们用掌声庆贺他离去。
装 帧：平装
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纸 张：胶版纸
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