全部
作 者：[意]马西莫·匹格里奇
译 者：王喆
出 版 社：北京联合出版公司
出版时间：2018年06月
定 价：49.80
I S B N ：9787559619617
所属分类： 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学
标 签：
作者结合西方哲学、遗传学和演化生物学知识，鼓励我们用科学理解世界，用哲学指引生活，分清哪些事必须坚持，哪些事必须放弃，保持开放的心态。跟随古罗马智者爱比克泰德学习斯多葛处世之道，能解答21世纪生活中的诸多问题。
如何控制自身的欲望？如何应对职场关系？
普通人是否需要掌握前沿科技？
金融危机时如何处理财富？
抑郁、愤怒时应该怎么做？
孤独是不是坏事？
如何战胜残疾与精神疾病？
如何看淡生死，做个坚韧不拔的人？
马西莫·匹格里奇（Massimo Pigliucci），生于罗马，纽约城市大学哲学教授，拥有遗传学、演化生物学、哲学三个博士学位，曾获演化研究学会颁发的“杜布赞斯基奖”，当选美国科学促进会会员。他开设了哲学博客“柏拉图的注解”，也常为《纽约时报》《华盛顿邮报》撰稿，曾出版过十多部著作。
1 曲折之路：我们如何生活
2 斯多葛哲学旅行线路图
第一部 欲望原则：何物可求，何物不可求
3 有些事我们能够掌控，有些事我们无能为力
4 依从自然去生活
5 和苏格拉底一起踢球
6 善的本质：是神还是原子？
第二部 行动原则：如何处世
7 以正直为原则，还有美德
8 一些至关重要的话语
9 我们身边榜样的力量
10当遭遇残疾或精神障碍
第三部 认同原则：随机应变
11 保持乐观：死亡与自杀
12 应对愤怒、焦虑、孤独
13 论爱与友谊
14 实用主义十二条守则
附录 奉行实用主义的古希腊学派
1990 年我来到美国。除了从小到大看过不少意大利语配音的好莱坞电影、电视剧之外，我对美国文化知之甚少，一个好友建议我读一读库尔特·冯内古特的短篇小说，从而以一种非正式的方式学习美国文化。
《五号屠场》出版于 1969 年，是一部奇书。主人公比利·皮尔格里姆发现自己被一帮名叫“拉法马铎人”（或许这个名字是他臆想出来的）的外星人给绑架了，并与另一个被捉的地球人——艳星梦坦妮·怀尔德哈克一起关进动物园展览。拉法马铎人能穿梭于四维空间——通常的三个维度再加上时间维度——因此可以随意重回他们生命中的任何时刻。比利从俘虏他的人那边学会了这项技能，然后利用这项技能来讲述他生命中的重要时刻，包括同盟国在“二战”末期轰炸德累斯顿这一饱受争议的事件。下面这段话是我在读《五号屠场》的时候看到的，它被装裱在比利位于地球的验光办公室中，也被铭刻在梦坦妮佩戴的盒式吊坠里：
神啊，请赐予我内心安宁以接受我所不能改变的，请赐予我勇气以改变我所能改变的，请赐予我智慧以分辨这二者之间的差别。
当然，这段《安宁祷文》浓缩了主人公贯穿全书的追求——比利极其渴望安宁，并且认为只要意识到过去的事无法改变，能左右的只有当下，这样才能获得安宁。认识到这一点需要勇气——不是打仗时那种勇气，而是一种更加微妙，或者说更加重要，能让你最大程度上过好这一生的勇气。现代版的《安宁祷文》据说是美国神学家莱因霍尔德·尼布尔所作，他早在 1934 年就曾在布道时用过这篇祷文。如今这篇祷文因为被戒酒互助会以及许多其他运用 12 步疗法的组织采用而广为人知。然而，在不同国家、不同文化中，我们都能找到同样的感叹。
11 世纪的犹太哲学家所罗门·伊本·盖比鲁勒曾说过这样的话：“他们说：在形成所有认识之前——要先认清某物是什么，某物不可能是什么，并对于那些自己不能左右的事情放宽心。”公元 8世纪的印度佛教学者寂天也写过类似的话：“如果困难有办法解决 / 那为何要沮丧？ / 如果困难没有办法解决 / 发愁又有何用？”甚至，还有更古老的说法 :“充分利用我们所能掌控的事物，其余的顺其自然。有些事由得我们做主 , 有些事由不得我们左右。看法、冲动、渴望、厌恶——简而言之，我们的所作所为，自己能够做主。肉体、财产、名誉、职位——即我们所作所为之外的事，由不得我们做主。”这段话见于爱比克泰德《手册》的开篇。因为这一观点是爱比克泰德学说的基础，对于以芝诺为伊始的整个斯多葛派哲学体系具有举足轻重的作用。所以，就让我们通过仔细思考这段话来开始斯多葛派学说的探索之
旅吧。
上文提到的这些学说之间的相似性，揭示出斯多葛派的智慧传播广泛，绵延几个世纪，尽管这一点往往被我们忽略。此外，斯多葛派的一些重要概念也出现在其他哲学和宗教传统中，如犹太教、基督教、佛教、道教等。这些相似点部分来自学派之间直接或间接的交互影响，部分则反映出智者们关于人类生存状况的思考最终百川归海。虽然本书主要谈论的是斯多葛派学说，但我们会频繁接触在不同时期、不同文化中的人通过实践提出、再现、验证的观点。
这些观点确实历经了时间的考验，所以将其运用于生活一定是一种明智之举。
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开 本：32开
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