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标 签：古代家具 收藏/鉴赏 艺术
杨之水，浙江诸暨人，现在中国社会科学院文学所从事名物研究。著有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。
康是背依之屏，《荀子·正论篇》天子“居则设张容，负依而坐”；《礼记，明堂位》“天子负斧依南乡而立”；《释名·释牀帐》“康，倚也，在后所依倚也”。康表装饰斧文以象威仪，斧又或作黼，便是云雷纹、勾连云纹等几何纹，此已由上海博物馆藏春成侯盉铭而得到确证。斧文不仅用来装饰礼服、礼器，并且还包括仪仗等，如湖北阳新白沙遗址商代文化层与河南信阳罗山天湖十二号墓出土商代缠丝线黑漆秘，可知蕴涵其中的一种共同的寓意。
先秦时代家具简质，却很有灵活布置之便，因此临时性的设施为多，如幄，帟，幕，帐，几，席，等等，王及诸侯临时的听政与休憩之所，便常常可以根据需要随时布置于上下左右前后，而用“康”方便隔出一个“尊位”来。
两汉至于魏晋，文献中出现了屏风和小曲屏风之称，它不再仅仅是背依之屏。木画屏风之外，又有绣屏，雕屏，云母屏，琉璃屏，等等，屏风使用的材质更加多样，并有至今可见的图像与实物。斧康之制依然承继先秦遗绪，不过屏风的名称更为通行，且使用范围更加扩大，而又更多深入日常生活，虽然仍未与礼制完全脱离。小曲屏风与床榻的结合，在某种意义上也可以说特别促进了屏风画的发展，诸经史事图画屏风当时成为风气，后世并且一直沿用下来而成为传统。
以东汉灵帝立鸿都门学为契机，书法渐从纯粹实用中分离出一项独立的艺术。东晋，绘画也同书法一样有了独立的艺术品格，因此出现了不同于民间画工的士人画家。美术史家论汉画品类，曰可大别为三，其一传写经史故事，其一实写风俗现状，其一意写神怪祥瑞。后两类多为当时民间的艺术作品。至若王室士族，则极注重经史故事之传写，以为它特有劝诫与教化之功用，此自影响到土人画家的题材选择，即人物画中，以此类为多。多曲屏风使屏风画可以表现更为丰富的内容，传统的先贤、列女、孝子之类画传都很适合在多曲屏风上铺展为连续的画面，图文并茂，耐得久视，与壁画相比，又有更换之便。
装 帧：精装
页 数：223页
版 次：第1版
开 本：16开
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