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2023年07月25日 来源:百道网
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若干年前,我写过一篇《让思想润泽教育》,里面有下面这段话:
教育,是离不开哲学,也离不开思想的。也许,可以开列一个长长的名单,证明哲学与教育的这种亲密关系。或者说,真正的教育家,都有自己独立的哲学话语;反过来说,真正以关心人类命运为己任的哲人,也没有不把目光投向教育问题的。没有哲学的根基,就不大可能有教育学的深刻;不关注教育问题的哲学,也不大可能是完整而深刻的哲学。教育关注的是人的成长,哲学关注的是人的命运。在“人”这个最为高贵敏感的字眼面前,教育和哲学常常交织在一起。(《教师月刊》2013年第6期)
李泽厚正是这样一位关注教育问题的哲学家。维特根斯坦、海德格尔等许多哲学家也如是。他们都以自己的哲学思考对教育产生了巨大影响,尽管,他们都不是教育家。这就是思想对教育的润泽。思想和教育的关系,也包括另外一种情形:从真正符合教育规律的教育实践中,产生思想的萌芽,从而由教育走向思想,譬如皮亚杰。他通过教育实验形成了自己的儿童心理发展理论,最终,这种理论成为建构主义哲学的重要基础。两种形态从不同方向说明一个道理:哲学,乃教育学之母。
李泽厚对教育的关注,始于《批判哲学的批判——康德述评》(1979)。该著在评析康德、席勒的美育观时认为:“马克思从劳动、实践、社会生产出发,来谈人的解放和自由的人,把教育学建筑在这样一个历史唯物主义的基础之上。这才在根本上指出了解决问题的方向。”反复强调使用、制造工具的活动作为最基本的人类实践活动对塑造和形成人的整个心理结构和过程起决定性作用,多次对皮亚杰和杜威的教育思想展开评析,既高度评价皮亚杰和杜威重视实践重视操作的教育思想,也反反复复地明确指出其哲学观上的不足和局限。在对自己哲学思想的阐述中展露出作为一位哲学家对教育的高度重视和热切关注。
《李泽厚论教育》
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出版社:福建教育出版社
作者:李泽厚
出版时间:2023年07月
在《康德哲学与建立主体性论纲》(1981)一文中,李泽厚阐述人类主体性的由来及其对教育学的意义:“人类一切认识的主体心理结构(从感觉直觉到概念思维等等)都建立在这个极为漫长的人类使用、创造、更新、调节工具的劳动活动之上。多种多样的自然合规律性的结构、形式,首先是保存、积累在这种实践活动之中,然后才转化为语言、符号和文化的信息体系,最终内化、凝聚和积淀为人的心理结构,这才产生了和动物根本不同的人类认识世界的主体性。从哲学上提出这个问题,在今天,对科学认识论和儿童心理学、教育学都有重要意义。” “人的理性正是这种内化了的形式建构。在这个形式建构的物质(实践)和符号(理性)的两种活动中,都有美学的方面(立美)。所谓人的智力结构中的‘自由直观’也正是从这里生发和发展起来的。”明确提出“立美”概念,其教育美学思想于此呼之欲出。在该文结尾,更是高瞻远瞩地预言:“这可能是唯物史观的未来发展方向之一。不仅是外部的生产结构,而且是人类内在的心理结构问题,可能日渐成为未来时代的焦点。语言学是二十世纪哲学的中心,教育学——研究人的全面生长和发展、形成和塑造的科学,可能成为未来社会的最主要的中心学科。”在哲学家这里,教育学被提上了从未有过的历史高度。
随着其主体性哲学建构的不断深入,李泽厚对教育学的关注和认识日益加深。在《关于主体性的补充说明》(1983)中,深入阐释“以美启真” “以美储善”。认为认识论不仅要重视和研究人类的理性内化,而且也要重视和研究个体的自由直观,即人的创造心理。具体指出“要注意从教育学角度探究儿童在使用物质工具和符号工具以建立起思维形式的心理过程,其中包括像不同形体、色彩的物质和符号工具在唤起和培育自觉注意、想象、类比诸功能中的作用和影响诸问题”。强调从人类学角度探究人的思维形式形成过程,从教育学角度探究儿童在使用工具和符号工具以建立思维形式的心理过程。同时关注“自由直观”中包含的美的问题:“它不是纯理性的东西,而总有与个体的感性、情感、经验、历史以至气质、天赋有关。这正是机器人所永远不可能具备的。”主张美育不只是艺术教育,更深层次的审美教育在于合规律合目的的实践,因此,可以逻辑地推出教育美学的理论内涵与实践意蕴,从而把教育的本质界定为人的心理建设。此后,这种对教育的高度关注逐步加深且日益强烈,构成其人类学历史本体论哲学视域下的美育思想。为此,李泽厚高度重视美育在教育学中的位置,认为教育学发挥建设心理本体作用的途径便是美育,只有充分发挥美育功能的教育,才能承担起这一重任。李泽厚的美育,既不是康德的抽象的心理美育,也不是席勒的抽象的人的美育,而是如马克思所说,从劳动、实践、社会生产出发,来谈人的解放和自由的人,把教育建筑在历史唯物主义的基础之上,才能真正做到为人类的精神和心理建设服务。同时,李泽厚言说的美育,包括但不止于目前人们理解的艺术教育,更多的是指在教育教学活动中立美育人。李泽厚在阐述其教育立美思想过程中,曾多次展开对皮亚杰和杜威的评论,高度肯定他们的学术贡献,但也指出了他们的严重不足。这种源自哲学层面的对话,对教育的启发广泛而深刻,有些地方甚至是革命性的,其影响远超出了一般意义上人们对教育经典作家的解读。李泽厚主张一方面从人类学角度探究原始劳动经由社会意识而提炼出思维形式,另一方面从教育学角度探究儿童在使用物质工具和符号工具以建立起思维形式的心理过程,这两个方面都涉及教育立美。因此,教育立美,可以说是李泽厚哲学思想对于人类认识和心理形成过程的逻辑结论,而这一重要美育思想与创造性人才之间的内在逻辑关系,还远远没有引起全社会的高度重视。
哲学家的深邃,思想家的智慧,再加上密切关注中国现代化进程的家国情怀,使得李泽厚对教育的言说,无论是源自哲学的系统阐述,还是画龙点睛的只言片语,都一定会给当下教育带来思想的润泽,其极其丰富的启发意义应该值得我们去仔细领会,深长思之。
这大约就是我乐意编选这个读本的初衷所在。
内容简介:这是一本深刻的教师参考读物。本书汇集了中国当代著名哲学家——李泽厚教育立美的论述,展现了李泽厚对“工具”“中国传统”“默会知识”“逻辑知识”等与教育的关系的思考,以及李泽厚对教育的期许和展望,编者对选文作了精确解读和导引,对于中小学教师很有启迪思维、开拓视野的作用。
(本文原载于:福建教育出版社公众号)
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