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2017年09月26日 来源:百道网
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【百道编按】2017年9月17日,由中华艺术宫主办、澎湃新闻协办的“文心雕龙——上海山水画邀请展”在中华艺术宫拉开帷幕。本次展览借鉴中国经典古籍《文心雕龙》中的章节,分为“原道”、“通变”、“神思”三大版块。展览配套之画册《文心雕龙——上海当代山水画作品集》由上海书画出版社《书与画》杂志编辑室编辑出版,《书与画》杂志亦作为媒体受邀参与了开幕当日的研讨会。此外,研讨会还邀请了不少处于隐居状态的山水画大家与一些过去并不以山水画知名的艺术大家。
2017年9月17日,由中华艺术宫主办、澎湃新闻协办的“文心雕龙——上海山水画邀请展”在中华艺术宫拉开帷幕。此次展览是当今沪上山水画创作力量的首次集结,110余幅作品勾勒出海上老中青三代山水画艺术家的创作实力与精神面貌,展览将对公众开放至10月7日。此次展览配套之画册《文心雕龙——上海当代山水画作品集》由上海书画出版社《书与画》杂志编辑室编辑出版,《书与画》杂志亦作为媒体受邀参与了开幕当日的研讨会。
筹备已久的“文心雕龙——上海山水画邀请展”,借鉴中国经典古籍《文心雕龙》中的章节,将展览分为“原道”、“通变”、“神思”三大版块,试图回答中国画该实现什么样的价值理想?中国画的终极目标到底是什么?“原道”部分的作品包括九旬大家陈佩秋的《高山春水》、《树接青溪图轴》,林曦明的《湖上渔歌》,以及萧海春《山阴道上》、《桃源图》,江宏《石壁长松》,乐震文《山冻不流云》,朱敏《苍山半云雨》,邵琦《春气动百草》等。第二部分“通变”主要呈现上海山水画创作在开拓新境与吸收西方文明方面,显示出的海纳百川的气度。包括张雷平的《水墨山田(三联)》,杜之韦的《大峡谷》、陈琪《阿尔卑斯山雪景》等。第三部分“神思”主要展出有着文人心性的画作,回顾百年来上海山水画求索的真正精神所系。包括隐士画家了庐的《苍龙岭》、《太湖烟波》,陈翔《柳阴絮语》,何曦山水画小品、余启平《瓶中山水》,顾村言《岱庙汉柏》,大壶《写意山水》等。
策展中还邀请了不少处于隐居状态的山水画大家与一些过去并不以山水画知名的艺术大家。此外,不少“新上海人”的面孔也出现在本次展览中,这些更年轻的画家通过更开阔的历史视野审视中国画,展现了对中国画的传统与文化精神更自觉的追求与定力。
在研讨会上,画家们各抒己见,在肯定活动意义的基础上亦表达了各自对上海山水画坛发展的看法。上海是一座缺乏名山大川等优越自然环境的国际都市,传统的山水画创作亦较难从官方主题创作的模式下获得有力支持。但这并不意味着时代对这座城市的山水画家降低要求,根植传统的自我锤炼、放眼世界的开阔胸襟更要求山水画家们以清醒的态度来回答继承与创新的问题。在这一点上,参展画家们根据自身的理解,畅所欲言,观点中亦不乏针锋相对的火花。例如,面对传统绘画所深植的文化土壤的根本性改变——西方文化以压倒性姿态强势地蔓延、笔墨在现代人日常生活中的消失,有画家即对传统山水创作前景表达了悲观的看法:山水画是一个需要自身进行笔墨学习并不断实践方能欣赏的艺术,笔墨的退场似乎注定了山水画受众的消失。而艺术一旦远离了受众,无疑将走向终结。仅凭自娱的心态是否能够挽救这一“濒危”的艺术形式?有画家却给出了全然不同的答案:山水画创作是我们民族千年来信心满满前赴后继进行的事业,它之所以能够持久而绵延,是因为能够与诗歌、书法一道,安顿国人的精神,解答宇宙与生命的问题,这种功能不会消失。当今的上海传承着宋元以来江南书画收藏与创作的文脉,亦有一群人在进行着山水创作的尝试,他们遵循正脉,以传统的绘画技术融合当代的视觉体验、挖空心思在经典的框架中奔突,这既让我们看到了山水经典的延续亦让我们感受到在艺术发展的轨迹上,海上画坛回应时代的努力成果。
亦有评论家就此次展览的参展规模与作品情况进行了点评,在肯定中华艺术宫对本土山水创作的支持之外,进而提出在入选阵容中增加新上海画家比重的建设性意见。上海山水画家的讨论始终绕不开海派文化的发展,但目前艺术史领域对海派小名家的挖掘尚不到位,海派文化中难民文化、移民文化、租界文化这些丰富的层次如何作为文化遗产在视觉艺术中得以体现,如何对现今的笔墨创作给予启示,仍有待艺术史研究者的梳理与提炼。只有对海派文化进行更深入地发掘与理解,上海的艺术家们才能明确传统的根源,才能树立文化的自信,才能在时下“振兴传统文化”的声浪与千篇一律地风格模式中自立风标,用海纳百川的襟怀为当代山水画坛做出清晰的注脚。
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