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2017年11月08日 来源:百道网
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【百道编按】作为佛学的重要组成部分之一,印度禅学在佛学传入中国之时也同时传入。禅学在中国生根发芽,形成了自己的特色。忽滑谷快天的《禅学思想史》根据汉译佛教经典和中国佛教著述资料,考察论述了印度禅学的形成和禅学内容,作为佛教组成部分之一的禅学在中国的传播过程:从南北朝至清初的禅宗逐渐形成、盛行、衰落的演变历史。该书是日本禅学和禅宗研究领域的划时代的代表著作,《中国禅学思想史》取其中“中国部”成书。
《禅学思想史》从论述印度禅学入手,进而论述禅学在中国的传播和发展演变,再考察禅宗形成后在不同历史阶段的流传情况和禅法特点。全书结构严整、条理清晰,在论证中利用了丰富的传统佛教和禅宗的资料。在当时,该书被誉为禅学思想史研究的有力“杰作”。全书原有两大部分:“印度部”和“中国部”。“印度部”的篇幅仅占全书的11%,论述“外道禅”(婆罗门教和数论的瑜伽禅法)和“小乘禅”,旨在说明佛教的禅法源于在《奥义书》等文献中所表述的“ 外道” 禅。该书引进之后仅译了“中国部”,故改题《中国禅学思想史》。
本书作者忽滑谷快天自幼受曹洞宗的传统教育,是日本近代早期著名佛教学者之一。自学校毕业后从事佛教研究,著有《禅学批判论》、《禅学讲话》、《禅之妙味》、《参禅道话》、《达磨和阳明》、《清新禅话》,《和汉名士参禅集》、《乐天生活之妙味》、《禅家龟鉴讲话》、《养气炼心之实验》、《禅的理想和新人生的曙光》、《信仰和民力》、《禅学提纲》、《禅的信仰》、《普劝坐禅仪讲话》、《禅学思想史》上下两卷、《朝鲜禅教史》等。其中的《禅学思想史》上下两卷分别在1923年和1925年出版,实际是忽滑谷快天的博士学位论文。
《中国禅学思想史》一书按禅宗的发展阶段分为六编,也就是六个时代:准备时代、纯禅时代、禅机的时代、禅道烂熟的时代(前期)、禅道烂熟的时代(后期)、禅道变衰时代,并从这六个时代概述了中国禅学的发展。《禅学思想史》是日本近代以来第一步禅学思想史,自发表至今的六十余年里,无论是日本还是中国的佛学研究都取得了巨大的进展,该书的出版也标志这日本禅宗研究的旧时期的结束。
从忽滑谷快天出版《禅学思想史》至今,中、日两国社会发生了巨大变化,学术界禅宗研究也取得了飞跃的进步,禅宗研究已进入一个新时期。《禅学思想史》一书对广博资料的引证,可以作为进一步研究的线索,可节省检索原著的时间,将来必定会对中国禅学研究产生积极作用。
(本文编辑:阿树)
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