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2017年09月13日 来源:杭州网
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『中国的宰相制度始于秦朝,原是作为专制皇权的配套,汉兴后吸取秦亡教训,曾经有一段时间,宰相的地位可以制衡皇权,然而,这抹曙光终于在皇权与相权的争夺中最终被抹杀,一直到清末,废宰相而设议会,中国的宰相制度就这么从起点到终点,终点又到了起点,走了一个圆,始终没有能挑出君主专制制度的阴影。在《宰相撑的什么船》一书中,作者陈华胜不仅揭示了中国宰相从辉煌到没落的悲剧轨迹,更为解读中国文化与中国人的精神世界提供了一个独特的视角,解释了中国何以生长不出来民主制度的原因。』
《宰相撑的什么船:在君相博弈中逆水行舟》
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出版社:浙江大学出版社
作者:陈华胜
出版时间:2017年07月
中国封建社会的基本政治制度是专制主义中央集权制度,在这个基本政治制度中蕴含两个方面的内容——专制主义和中央集权,并且由此延伸出了两对基本矛盾:君权与相权,中央与地方。而在整个中国封建社会的历史历程中,演变的整体趋势就是君权不断强化,相权不断削弱,中央权力不断加强,地方权力不断削弱。而在陈华胜先生所著的《宰相撑的什么船》这部作品里主要是讲解了君权与相权之间的矛盾。
“宰相”和“丞相”是怎么来的,两者之间有什么区别吗?商周时期,中国早期政治制度体现的特点是当时的执政集团尚未实现权力的高度集中、神权与王权紧密结合、形成以血缘关系为纽带的政权机构。为了维护天子的权威,西周礼乐制度也确定下来,“名正言顺”成为了一种前提,陈先生在先秦时期侧重讲了宰相名称的由来和职能,并通过具体的事例现象解释了当时天子和大臣之间的关系。
春秋战国时期,随着铁犁牛耕的出现,社会生产力得到了很大的提高,小农经济逐步兴盛起来,需要一个强有力的中央政府来维护经济发展,集权观念兴起。法家韩非子提出的“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”这种集权思想为君主集权的强化奠定了理论基础。秦朝作为我国第一个统一的多民族的专制主义中央集权国家,开创了封建专制统治的新纪元。陈华胜先生在秦朝章节中侧重描写了当时的中央权力的划分,而秦朝二世而亡,汉朝建立。“汉承秦制,有所损益”,在整个汉朝的描写中,陈先生用生动形象的语言介绍了汉朝时期君权相权的具体情况。西汉初年,由于战乱结束不久,统治者采取了休养生息的政策,思想上也是奉行黄老无为而治的思想。汉武帝统治时期,随着高度集权政体的基本定型,政治和思想都是朝着集权的方向发展,汉武帝时期中外朝的设置,思想上“君权神授、大一统、三纲五常”的提出,都是为皇帝的集权服务。东汉时期,随着地方豪强地主的崛起,中央很难对地方进行有效的管辖,所以东汉至魏晋时期,地方势力过大,以“九品官人法”作为选官制度,形成了门阀士族统治。
隋唐时期,是一个由乱世进入太平世的时期。政局稳定后,君权强化的表现就是采取多设置官职的方式削弱相权。“三省六部制”是一个典型的表现,相权一分为三,进一步削弱了相权,加强了皇权,三省之间有明确的分工,相互监督,可以提高行政效率,但其中也会带来一个弊端,三省之间可能存在相互扯皮现象,导致行政效率低下。宋朝时期,开国皇帝赵匡胤吸取唐朝由于武将干权导致灭亡的教训,重用文臣,设置“二府三司”,进一步削弱相权,宋朝“积贫积弱”局面的出现与此有很大的干系。
明朝时期,君权与相权矛盾激化,在明太祖朱元璋时期废除了丞相制度,明成祖朱棣设立了内阁。内阁的职能和性质,陈先生在书中举了具体的例子进行了描述。在整个明朝时期,君权与大臣之争呈现出白热化阶段,双方如同拔河一般,拼劲了全力,除了固有利益之争外,理学思想的影响也是一个不可忽视的因素,理学主张“道统论”,认为儒生有干预政治的天然权利,干预政治的关键是“正君心”。大臣受理学思想影响,有的为了维护心中高尚的理想,会坚持自己的信仰,甚至不惜牺牲自己的生命与君权相争,故而显得明朝时期斗争比较明显,所以在明朝,皇帝显得很难做。
清朝前期,议政王大臣会议拥有很大的权力,当时皇帝尚不能大权独揽。康熙时期设立南书房,是分割议政王大臣权力的一个措施,直到雍正时期设立军机处,标志着君主专制达到了顶峰。但盛极而衰,大清帝国经过了康雍乾盛世后,在外来大炮的冲击下,快速地衰落了下去。第一个章节里,陈先生描述了清朝末期大清王朝的没落,我们可以在行文之间感受出大清整个衰落状态下的窘状。明清时期君主专制空前强化,但也出现了一个看似矛盾的问题,既然皇权加大,为何还会出现宦官专权的现象?其实皇权相当于是屠龙刀,“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从”,谁拿到了屠龙刀,就可以号令天下,至于是谁拿到了,没人在乎,世人相信的只是屠龙刀而已。
陈先生的这部作品除了语言本身比较生动形象外,在材料的引用上也比较新颖,材料类型多且比较有趣,大大增加了阅读的趣味性。在一些观点的论证上也可以看出陈先生对钱穆先生和许倬云先生的作品应该有比较深刻的研究,所以本书严谨而不失趣味性。
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