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2017年02月16日 来源:百道网
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【书摘】《家风家训:王立群智解成语6》秉承了之前智解成语系列的风格,以成语为切入点,钩沉历史典故,讲述历史故事,阐释历史规律。本书以家风家训为主题,从家风的定义,夫妻、父子、兄弟、朋友之间相处之道、我国古代家庭的经典家风内容等方面展开讲述,涉及齐家治国、耳濡目染、康庄大道等一百余个成语。作者王立群是河南大学文学院教授、博士生导师、中国《史记》研究会顾问,中国《文选》学会副会长。本文节选自《家风家训:王立群智解成语6》一书,已由大象出版社近期出版。
《家风家训:王立群智解成语6》
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出版社:大象出版社
作者:王立群
出版时间:2017年01月
《论语》一书之首便提到:“学而时习之,不亦说乎?”《荀子》首篇便是《劝学》篇,历代典籍中提倡学习的比比皆是。从先秦时期起,大多数人慢慢形成了一种共识,那便是无论对于个人成长、家族发展还是国家建设来说,学习都是极为重要的。
南朝梁简文帝萧纲对于学习的重要性有着极为明确的认识,他在写给儿子的诫子书中说:“汝年时尚幼,所阙者学。可久可大,其唯学欤。”意思是说,你现在年纪尚幼,最为缺少的便是学习。世间可以长久存在、可以博大无边的,只有学习一项。萧纲将学习提到“可久可大”的高度,这是从时间、空间两个方面来论说学习之重要性。
萧纲家族是一个重视学习的家族,他的哥哥萧统酷爱读书学习,且记忆力超群,读书时数行并下,过目不忘,据说五岁时就读遍儒家五经。后来招纳才学之士,讨论文籍,当时他的宫殿中光书籍就有三万卷。萧纲的弟弟梁元帝萧绎,自幼聪颖,喜好学习,博览群书,文才、辩才堪称一绝,为世人所称颂(既长好学,博综群书,下笔成章,出言为论,才辩敏速,冠绝一时。《梁书》卷五《元帝本纪》),宫中藏书十四万卷。萧绎喜好学习,有一例可以为证。萧绎十二岁的时候曾身患疥疮,手不能握拳,膝盖不能弯曲,只好在闲斋中挂上葛布帷帐以避开苍蝇独坐,不时喝上几口甜酒,减轻一下身上的疼痛。就是在这种情况下,他仍旧在读史书,一天读二十卷。没有老师教授,有时不认识某个字,有时则不理解某句话的意思,他就反复去读,仔细揣摩,从来没有感到厌倦(昔在会稽,年始十二,便已好学。时又患疥,手不得拳,膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐,银瓯贮山阴甜酒,时复进之,以自宽痛。率意自读史书,一日二十卷,既未师受,或不识一字,或不解一语,要自重之,不知厌倦。《颜氏家训·勉学第八》)。《颜氏家训》对此故事有所记载,而且是梁元帝亲自告诉颜之推的。颜之推对此感触很深,他认为萧绎当时有着帝王之子的尊贵身份,在孩童闲逸之时尚能如此用功学习,又何况那些普通人呢? 与此照应,《颜氏家训·勉学第八》开篇亦言:“自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!”可见,在颜之推看来,上至国君,下至百姓,都需要不断学习、勤奋学习。
“唐宋八大家”之一的王安石写过一首《赠外孙》:
南山新长凤凰雏,眉目分明画不如。
年小从他爱梨栗,长成须读五车书。
此诗阐明了王安石的教育理念。王安石对于活泼可爱的外孙极为喜爱,将其比作南山上新生的小凤凰,眉清目秀比画上还好看。此一比喻可见王安石对外孙期望很高,有“望子成龙”之意。王安石认为,在年幼之时要让他“自由飞翔”,随性发展,充分享受快乐的童年,而在其稍微长大些时就必须让他博览群书,增长才干。五车,形容书籍之多,出自《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”成语“学富五车”即由此而来,形容学识渊博。王安石的教育理念,符合儿童的心理与发展规律,让孩子既能在欢乐中成长,又能从知识的海洋中撷取成长必需的智慧。在他看来,读书学习是人成长过程中不可或缺的环节。
当然,世间之人还有一种观点,即读书无用,不读书一样可以成功。汉高祖刘邦曾经是“读书无用论”的坚定支持者,他骂读书人为“竖儒”,拿儒生的帽子当尿盆(沛公不好儒,诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溲溺其中。与人言,常大骂。未可以儒生说也。《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》),这些近乎侮辱性的言行,便是对儒生动不动拿《诗》《书》之事说理的反对。刘邦之所以如此,就在于他不爱学习,不懂得那么多的《诗》《书》之事,儒生的话对他来说既听不懂,又听着烦躁。刘邦年轻时,正赶上秦始皇焚书坑儒,禁止求学,这对于本来就认为读书无用且不爱读书的刘邦来说是天大的福气,不读书,不学习,还有这么正当的理由,他几乎要叩谢神灵了。
但是,在登基为帝之后,刘邦深切地体会到读书学习的重要,知道原来《诗》《书》之中有那么多治国理念可以参考,有那么多治国错误需要避免;知道治理天下不是那么简单的事情,马上可以得天下,但是却不可以马上治天下。所以他开始学习古书,让人给他讲解著述人的意思。到这时,刘邦再回想自己当初骂儒生、轻视学习的行为,感觉自己是何等无知,何等愚昧(吾遭乱世,当秦禁学,自喜,谓读书无益。洎践阼以来,时方省书,乃使人知作者之意,追思昔所行,多不是。严可均《全汉文》卷一《手敕太子文》)!
刘邦对于学习的态度从“读书无用论”转向“读书有用论”,是功利性的,是在治理国家的现实需要中转变的,他的这种转变是对“读书无用论”的强有力抨击。刘邦在病重之时,写了《手敕太子文》,现身说法,以自己的亲身体会告诫太子刘盈勤奋学习。刘邦对于自己不光彩的过去毫不掩饰,直言自己当初浅陋无知,文词写得不太工整,但还算能表达出自己的想法。刘邦审视太子刘盈,发现刘盈的文字功夫还不如他,这在他看来显然是很不够的。所以便督促刘盈勤学苦练,一定要自己写奏议,而不要让别人代笔(吾生不学书,但读书问字而遂知耳,以此故不大工,然亦足自辞解。今视汝书,犹不如吾。汝可勤学习,每上疏宜自书,勿使人也。严可均《全汉文》卷一《手敕太子文》)。刘邦不希望自己的儿子重蹈覆辙,这种教育本身就是对读书学习的重视。后来,刘盈登基为惠帝,废除秦朝以来的“挟书律”,促进了文化的发展与活跃,这便是刘邦重视学习教育的成果体现。
——本文节选自王立群著《家风家训:王立群智解成语6》,大象出版社2017年版
(本文编辑 斯乔)
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