摘要

蔚山作为韩国一大产业中心，在经济发展中发挥了不可忽视的重要作用，也孕育了像徐德出这样优秀的儿童文学代表作家。根植于蔚山这块土地，我进行了30多年的儿童文学创作，乡土是理解“共性人生”的场所，也是理解广阔世界的媒介。

Abstract

As a major industrial center in South Korea, Ulsan has played an important role in the economic development, and has also bred such excellent representative of children's literature writers as Xu Dechu. Rooted in the land of Ulsan, I have been engaged in children's literature creation for more than 30 years. Home village is the place to understand the "common life" and the medium to understand the vast world.

1. 绪论

位于大大韩民国东南角的蔚山，正是我现在所居住的城市。自先史时代起，盘龟台、岩刻画、川前里、刻石等文化遗产便散落在蔚山四周，捕鲸、钢铁、农业、水产等多种产业和谐发展于此地。

1962年经政府指定，由蔚山工业中心接管各项产业的发展工作之后，包括现代汽车公司在内的重工业、炼油厂、化工厂等现代化工厂随之在蔚山建立起来。蔚山作为韩国的一大产业中心，发挥了不可忽视的重要作用。

在短短半个世纪的时间内，蔚山从一座安静的小城市迅速成长为一座工业大都市。随着经济的高速发展，蔚山市民渴望“自然”与“童心的世界”的热情也随之高涨了起来。

本文旨在对蔚山的代表人物、童谣、童诗的代表作家徐德出的作品进行分析。同时，重新回顾一下自1979年开始，我在蔚山创作童话故事的这30多年来，我的作品世界与蔚山之间有着怎样的联系与意义。

2. 将“痛苦的现实”升华为“生命之歌”

童谣诗人徐德出是蔚山儿童文学的代表作家。他1907年出生，于1940结束了他短暂的34年的年华。1925年徐德出创作的儿童文学作品《春之信》被发表于《小朋友》儿童杂志的“读者栏”中，从此开启了他的写作生涯。生前他留下了包括《春之信》《雪花儿》《驼背的山丘》《笛子》等童诗、童谣68篇，其中20篇后被改编成儿歌。_［1］

《春之信》发表时，颇受韩国儿童文坛的关注，该作品直至如今也颇受韩国小朋友们的喜爱。

荷塘岸边柳树叶…被我摘下一小片，

贴上邮票一小枚…寄往江南水岸边；

去年离去未归燕…拆开绿色小信封，

未曾忘却大韩春…燕儿展翅寻春来。_［2］

出生于富贵人家的徐德出，自小便成长于父母与周围人的爱护之下，直到1912年，6岁的他在家用枕头玩耍的时候不慎滑倒，摔断了左腿。事后父母虽请来医护人员为其精心调理治疗，但因其脊椎神经受损，伤势严重到必须要有人背着才能外出，导致其终身残疾。

徐德出在诗中联想到，将“邮票”贴在从“荷塘岸边”摘下来的一片“柳树叶”上，将树叶想象成“绿色小信封”寄给“燕儿”，读到信中内容的“燕儿”，第二年又重新回到大韩（朝鲜），这便是诗中的大意。他以最朴素大众的素材为背景创作了这首童诗。他将自己丰富的想象力注入到了对大自然的一片热忱当中，以此将本诗升华为一首“充满希望的歌曲”。国家失去自由是当时创作这首诗的历史时代背景，因此该诗也被解释为含有“祈愿国家光复自由”的情感意义。李在彻_［3］在其著述《世界儿童文学词典》（1989）中写道“这首极具艺术性的童谣，在当时承载着先驱性的意义，同时在人们的心中产生了巨大的共鸣。”

徐德出的作品中有一首名为《雪花儿》的童谣诗，至今还是韩国国民最喜爱的一首童谣歌曲。

一片一片雪花儿/白色的花儿，

从天而降绽放的/白色的花儿；

田间枝头落处处/洞口处处落，

片片雪花落满地/让人心欢喜。

一片一片雪花儿/白色的花儿，

从天而降绽放的/白色的花儿；

无论木屋大与小/不存分别心，

雪花飘飘飞满天/让人心欢喜。_［4］

创作于1934年1月23日的这首童诗中蕴含着期盼“世间的纯洁”与“平等的世界”这一愿景。据说徐德出在创作这首作品时，正在瞭望他先山的所在地汎西的广阔田野。

现如今还坚持在蔚山进行创作活动的童话作家崔美爱，将徐德出作品中的10篇童谣、童诗，以连载童话的形式重新进行了一次演绎，并收录于童话集《1,2,3,4，先生》之中。这部童话集获得了如下评价：“这部作品让我们开始重新思考，与当时还处于贫穷，但充满童心的孩子们相比，当今的孩子们正在失去的到底是什么！”

3.在瞬息万变的人生中，追寻永恒的“童心世界”

我定居蔚山始于1979年。1986年，自我的作品《松树与蒲公英》在《东亚日报》的新春文艺评选中获奖之后，这30多年来，我一直投身于童话创作的工作中。是这个小山村的土壤，给予了我充足的养分，我作品的创作灵感大都来自这片土地，如果我没有在这片乡土生活过，我很难创作出这些作品。_［5］

《梨川谷顺子》讲的是住在蔚州郡北面梨川里小山村的两个孩子的故事。两个孩子自小青梅竹马，当他们的父母各自再婚之后，他们便阴错阳差地成了异性兄妹，而这也成为两个孩子解不开的心结。后来男孩（小植）小学毕业升入了县里的中学，而女孩（顺子）一直在家中思念自己的这位哥哥。文中唯美地描绘出了两人之间的深厚友情。

数天后，男孩简单整理了一下行李，离开了梨川谷，前往住在彦阳的奶奶家。从此，女孩每晚都会做男孩回到这个小山村庄的梦。“

小植你赶紧回来啊，只要你回来，我咋说也得喊你一声儿哥哥的，你咋还不回来啊？”女孩常常沉浸在伤感的回忆中独自落泪。文章的对话中渗入了大量蔚山方言。

在童话《只有候鸟知道的秘密》中，原本是白鹭群最理想的筑巢圣地的那座山，却因野狗们的胡乱刨挖遭到了严重破坏。我在文中以讽刺性的比喻描绘出人类贪婪的欲望给现实环境所带来的恶果。

我也曾创作诸如《渔夫与黄鹂》《结松糕的树》《遇见老虎奶奶的猫妈妈》《高举双手的小鬼儿》等含有民间故事与传说素材的作品。［6］其目的就在于，让生活在现代的孩子们了解并继承我们民族的传统文化遗产。

蔚山曾经因台风而遭受过严重的破坏。1987年，“西尔玛”台风席卷蔚山，一群相约到海边玩耍的孩子不幸遇难。《渔夫与黄鹂》这部作品正是改编自此次事件。_［7］

我想通过《渔夫和黄鹂》这部作品提醒孩子们，要对大海抱有畏惧之心，同时也想抚慰那些失去亲人的心灵。

1991年又因“格莱迪斯”台风的影响，蔚山的太阳江和东川江泛滥，致使蔚山人民再一次受到严重的损失。我结合当时蔚山的实际情况与圣经故事创作了《结松糕的树》。

我将：能战胜任何诱惑的力量就是“童心”这个思想注入到了童话《高举双手的小鬼儿》之中。生活在大都市的人们，每天都面对着形形色色的诱惑。无法抵抗这些诱惑的人便会在其面前下跪低头，而相对于生活在山里、纯真的孩子们的世界来说，善于使用各种手段诱惑人类的“小鬼儿”在童心面前是无从下手的，这便是《高举双手的小鬼儿》的故事。

在一旁屏息窥探多时的小鬼儿也举起了双手，“生活在此地的人们都拥有一颗纯真无邪的心灵，看来我们很难使这些孩子受到我们的诱惑啊。”

揣着坏心眼儿的小鬼儿，拨浪鼓似的摇晃着他那颗大脑袋，转身隐入了黑暗之中，离开了这座小村庄。_［8］

乡土是具体理解“共性人生”的场所，同时也是理解这个广阔世界的媒介。

4. 结语

徐德出承受着重度残疾度过了他短暂的一生，他不仅没有在现实面前低头沮丧，反而化悲痛为力量，创作出了大量的阳光般灿烂美丽的童谣、童诗。在蔚山，每年徐德出公园都会举办“徐德出‘《春之信》歌碑’作文、绘画大会”，除此之外还举行“徐德出合唱节”“徐德出文学奖”活动和学术研讨会。

而我在蔚山这30多年来的创作生涯当中，一直以“至高至纯的爱与牺牲”“深厚的友情”“人性本善的祈求”“回归自然”等作为主题，为能够进一步拓展孩子们的审美能力而努力着。在蔚山逐渐成长为产业中心的过程中，人们出现的追求物欲、环境污染等现实性问题，也被我用讽刺性童话予以有力的抨击。在乡土上成长的我，写过历史小说与传记，同时致力于将民间故事与神话改编成贴近孩子们视角的童话故事，使孩子们更加容易接受这些传统文化。

我坚信，人们内心深处纯真的童心世界会照亮身边的每一个人，不幸、欺骗、绝望、暴力、贪婪……诸如此类的恶，会在童心的影响中得到净化。

童心的世界是伟大的。如果没有乡村朴实的人民，没有关心与爱护乡土的人们，我们不可能创作出纯洁的儿童文学作品。这也告诉我们，时代在改变，我们追求与渴望永恒的童心的热情不会发生任何变化。在此意义上，我认为，有关乡土的儿童文学创作，正是自己竭尽全力生活的那一方“乡土”。

参考文献

1. 不屈的徐少年是童谣天才［N］，《东亚日报》1927-10-12.

2. 生来不遇天才…朝鲜少年徐德出［N］，《朝鲜日报》1927-10-12.

3. 徐德出.春之信［M］.自由文化社，1952.

4. 韩政昊.徐德出全集［M］.京进，2010.

5. 徐德出.郑一根，安星吉编著.春之信［M］·蔚山作家会议，2006.

6. 李在彻.世界儿童文学词典［Z］.启蒙社，1989.

7. 安星吉.《春之信》的诗人新月徐德出先生的文学人生［R］.徐德出文学研讨会.

8. 申铉得.《春之信》诗人徐德出，于100年诞辰之际［R］.徐德出文学研讨会，蔚山作家会议，2006（7）.

9. 金钟镜，徐德出的《春之信》［J］.徐德出先生的家谱［J］.蔚山文学，1982.

10. 崔钟斗.留给我们的《春之信》［J］.蔚山文学，1982（7）.

11. 李允姬.聆听孩子们一切的童话—上帝的牙刷［J］.西评文化，第31集.

12. 全商国.在黑暗的路上有我们的身影—菜薹花［J］.1318…Book…Review，2004…冬.

13. 奇到研.以《说话的乌龟》为中心［J］.诗与童话，2016（77）.

14. 朴淑姬.犹如丁香般的女人［J］.诗与童话，2016（77）.

15. 文善姬.高举双手的小鬼儿［J］.蔚山文学，1995（22）.文善姬.说话的乌龟［M］.玄岩社，2006.

文善姬.我朋友是大傻瓜［M］.文苑，2008.文善姬.菜薹花［M］.四季，2004.

文善姬.光复会总司令朴尚镇［M］.书之家，2009（成人版），2011(儿童版).

［1］徐德出童谣、童诗的格律为韩国文化传统中典型的4-3调形式，以三音谱、四音谱居多。在68篇童谣童诗外少年诗有14篇，散文18篇以及其他作品12篇，徐德出为我们留下了共计112篇作品。

［2］徐德出：《春之信》第三卷…第4号，《小朋友》，开辟社1925年4月号，第34~35页。

［3］李在彻（1931-2011）儿童文学评论家、诗人，创办了刊物《儿童文学评论》，创办亚洲儿童文学大会，于当时还处于“不毛之地”的儿童文学领域开创了一个学术性的体系，同时还在儿童文学批评领域打下了一块基石。

［4］徐德出：《春之信》（童谣集），首尔：自由文化社1952年版，第42页。

［5］我的童话集包括《喜鹊姑姑》（润真文化社，1991）《说话的乌龟》（玄岩社，1995），《彩虹桥》（书之家，1997）《上帝的牙刷》（国民书馆，1998）《我的朋友是大傻瓜》（文苑，2008）《笑嘻嘻的书店老顾客》（如江般平静，2011）等。青少年长篇小说有《菜薹花》（油菜花）（四季，2004)等，还有一部关于固轩朴尚镇义士的传记《光复会总司令朴尚镇》（书之家，2009），长篇小说《在爱未醒之前请不要叫醒它》（书之家，2007）等。

［6］以下各篇均收录于《说话的乌龟》一书中。李在彻在1995年《说话的乌龟》初版以及2006年修订版的书评中这样写道：“我想通过对这些自古流传下来的传说与民间故事进行加工，使其符合现代孩子们的口味，并能从中获得一些有益的教训与智慧。”

［7］在童话中，我将引发这次灾难的罪魁祸首描述成龙王的“新王妃”，奋不顾身龙王的女儿"黄鹂"。黄鹂因遭到新王妃的迫害，甚至失去了说话的能力。她遇到了一位农夫，并且与他结为夫妇。过上了幸福的生活。然而为了拯救两个孩子，黄鹂献出了自己的生命。

［8］文善姬：《高举双手的小鬼儿》，《蔚山文学》1995年第22集。第一届蔚山文学奖散文获奖作品。评审委员、评论家南宋宇（釜庆国立大学教授）与裘幕龙（韩国汉阳大学教授）评论说：“将民间故事与神话改编成适合现代孩子们阅读的故事，使孩子们自己去理解接受这些故事的想法很新颖独特。尤其是将‘孩子们的世界’描写得细致入微的部分，值得学习与借鉴。”（《彩虹桥》，1997年版，第97页）